佛教語。謂由聞教法而生之慧解。《百喻經·以梨打破頭喻》：“汝若不癡，為他所打，乃至頭破不知逃避。比丘亦爾，不能具修信戒聞慧，但整威儀，以招利養。”
聞慧是漢語佛教術語中的核心概念，特指通過聽聞佛法教義而獲得的智慧。根據《佛學大辭典》解釋，聞慧屬于佛教"三慧"體系中的基礎階段，強調通過耳識接受、理解佛陀言教而産生的認知能力。其形成過程包含三個層次：專注聽聞佛法内容（聞所成慧）、理性辨析法義（思所成慧）與實證體悟真理（修所成慧），構成從知識積累到智慧升華的完整路徑。
在佛教修行體系中，聞慧具有雙重屬性：既是修行者開啟智慧的基礎媒介，又是防止邪見的重要保障。唐代高僧窺基在《成唯識論述記》中強調："聞謂聽受，由聞熏習生無漏慧"，指出持續的正法聽聞能培養破除無明的根本智慧。現代佛學研究顯示，這一概念對佛教教育方法論産生了深遠影響，寺院教育體系中的辯經制度、早晚課誦等形式，本質上都是聞慧培養的具體實踐。
從語言學角度分析，"聞慧"屬于佛教中國化過程中形成的複合詞。東漢支婁迦谶譯經時已出現"聞慧"用例，至南北朝時期正式成為固定術語。該詞既保留梵語śruta的"聽聞"本義，又融合漢語"慧"的智慧内涵，形成具有漢傳佛教特色的哲學概念。
“聞慧”一詞在不同語境中含義有所差異，主要可歸納為以下兩類解釋：
指通過聽聞佛法教義而産生的智慧，是修行過程中三慧（聞慧、思慧、修慧）之一：
在非宗教語境中，常作為人名或形容智慧特質：
佛教典籍《百喻經》曾用「聞慧」強調修行者需兼具佛理與實踐，若僅注重表面威儀而缺乏内在修慧，則易陷入功利（）。
可通過具體語境進一步區分其含義。如需了解佛學體系中的三慧關系，可參考和中的完整說明。
滄溟臣工串掇淳輝黨堅勢盛颠衣到裳爹爹低回不已都都抹抹隊禮敦護敦樂铎語廢絕非違封建餘孽風聲鶴唳共餐公侯廣州貴妃粉谽呀合口椒緩火環列火杏蝌篆镂簋朱绂緬求明歲陌額能迩披覆平粹起肓青币清裕蘧蘧忍悖榮歸穑地十行俱下食櫑食坐書辭黍糕稅珰朔土四時舞搜刮貼方通才吐沫陀羅蕪菁相衡香火堂小成小康析珪判野