即陀螺。 清 翟灏 《通俗編·俳優》：“《景物略》：‘陀羅者，木製，實而無柄。繞以鞭之，繩卓于地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。’﹝按﹞ 宋 時兒戲物有千千，見《武林舊事》。《道古堂集·妝域詩序》雲：妝域者，形圓圜如璧。徑四寸，以象牙為之，當背中央凸處置鐵鍼，僅及寸，界以局，手旋之，使鍼卓立，輪轉如飛，復以袖拂，則久久不能停，踰局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲，如 宋 人所謂千千也。此皆陀羅之類。”《兒女英雄傳》第四十回：“一進門兒，把眼前的這點兒差使她陀羅兒似的當了個風雨不透。”參見“ 陀螺 ”。
"陀羅"是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，主要釋義如下：
一、佛教術語核心義 "陀羅"為梵文"dhāraṇī"音譯，原指佛教密宗修持的真言咒語，具有總持佛法的特殊力量。《佛學大辭典》将其定義為"能持善法不使散，能遮惡法不使起"的密語。在《大正新修大藏經》中，陀羅尼常與曼荼羅、手印并列為密宗三密修行法門，如《陀羅尼集經》記載了數百種不同功能的咒語。
二、天文學古稱 古代星占學中指代"陀羅星"，為九曜之一。《漢語大詞典》引《開元占經》記載："陀羅星屬金，主兵戈刑獄"，在唐宋時期的《七曜禳災訣》等占星文獻中，該星被認為會影響人間戰事與司法。
三、梵文語義延伸 詞根"dhṛ"在梵語中意為"持、守"，故"陀羅"衍生出"總攝、護持"的抽象含義。唐代高僧不空所譯《總釋陀羅尼義贊》強調其"攝持無量教法，令不忘失"的功能，這種語義特征影響了漢傳佛教"陀羅尼幢"等宗教器物的命名。
“陀羅”一詞在不同語境中有多重含義，需結合文化、宗教和命理學等角度綜合解釋：
在傳統民俗中，“陀羅”指代陀螺，即一種通過抽打旋轉的兒童玩具。據記載，宋代已有類似玩具“千千”，《武林舊事》描述其為木制圓盤，以鞭抽動後持續旋轉。清代《通俗編》記載其形制為無柄木塊，通過繩鞭驅動，旋轉時頂部光影如靜止，具有觀賞性。
佛教經典中，“陀羅尼”（Dhāraṇī）原指具有神秘力量的咒語，後衍生出“滾動、轉動”的意象。在漢語語境下，該詞逐漸引申為形容人的品格或行為輕浮庸俗，暗含負面評價，如胸襟狹隘、言行不端等。
在紫微鬥數中，陀羅星為六大兇星之一，具有複雜特性：
現代解讀常将陀羅星與精神内耗關聯，類比陀螺需外力維持運轉的特性，象征命理中自我較勁、反複糾結的狀态。這種視角将傳統命理與現代心理學結合，擴展了其象征意義。
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