佛教语。谓由闻教法而生之慧解。《百喻经·以梨打破头喻》：“汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避。比丘亦尔，不能具修信戒闻慧，但整威仪，以招利养。”
闻慧是汉语佛教术语中的核心概念，特指通过听闻佛法教义而获得的智慧。根据《佛学大辞典》解释，闻慧属于佛教"三慧"体系中的基础阶段，强调通过耳识接受、理解佛陀言教而产生的认知能力。其形成过程包含三个层次：专注听闻佛法内容（闻所成慧）、理性辨析法义（思所成慧）与实证体悟真理（修所成慧），构成从知识积累到智慧升华的完整路径。
在佛教修行体系中，闻慧具有双重属性：既是修行者开启智慧的基础媒介，又是防止邪见的重要保障。唐代高僧窥基在《成唯识论述记》中强调："闻谓听受，由闻熏习生无漏慧"，指出持续的正法听闻能培养破除无明的根本智慧。现代佛学研究显示，这一概念对佛教教育方法论产生了深远影响，寺院教育体系中的辩经制度、早晚课诵等形式，本质上都是闻慧培养的具体实践。
从语言学角度分析，"闻慧"属于佛教中国化过程中形成的复合词。东汉支娄迦谶译经时已出现"闻慧"用例，至南北朝时期正式成为固定术语。该词既保留梵语śruta的"听闻"本义，又融合汉语"慧"的智慧内涵，形成具有汉传佛教特色的哲学概念。
“闻慧”一词在不同语境中含义有所差异，主要可归纳为以下两类解释：
指通过听闻佛法教义而产生的智慧，是修行过程中三慧（闻慧、思慧、修慧）之一：
在非宗教语境中，常作为人名或形容智慧特质：
佛教典籍《百喻经》曾用「闻慧」强调修行者需兼具佛理与实践，若仅注重表面威仪而缺乏内在修慧，则易陷入功利（）。
可通过具体语境进一步区分其含义。如需了解佛学体系中的三慧关系，可参考和中的完整说明。
抱恨黄泉鞭击表面积渤鞮海彩电楚謡单兵孤城大智大勇蛁蟧嫡室笃好顿然蠹食反背凤凰门丰凝孚洽高儁诂训学古已有之号牌呵跸后绝混亵胡思乱想建窑桔槔烽鸡尖锦质九壁君主夸大其辞两脚兽莲铜李郭仙舟麟孙露水相逢鸣嗷明上暮迟鸟背泥犂青筐趋使塞尘身废名裂屎桶收缆寿轴熟视天机不可泄漏听调提破凸面镜武乐毋意仙佛象轿小都邪锋