古代傳說中堅守信約的男子。《莊子·盜跖》：“ 尾生 與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。” 陸德明 釋文：“ 尾生 ，一本作 微生 。”《漢書·東方朔傳》：“勇若 孟賁 ，捷若 慶忌 ，廉若 鮑叔 ，信若 尾生 。” 唐 溫庭筠 《答段柯古見嘲》詩：“ 尾生 橋下未為癡，暮雨朝雲世間少。” 清 袁于令 《西樓記·虛訃》：“要同 尾生橋 邊待，抱恨紅泉堪痛哉。”後借指堅守信約的人。 陳去病 《惜别詞》之四：“狂笑重來弔 尾生 ，哀君持信太分明。”
尾生是中國古代典故中的信義代表人物，其形象出自《莊子·盜跖》。據文獻記載，尾生與女子相約于橋下會面，女子未至而洪水突至，他堅守承諾抱柱不離，最終溺亡。該典故被《戰國策·燕策》《史記·蘇秦列傳》等典籍轉引，成為"尾生之信"的成語來源。
從漢語構詞法分析，"尾生"為偏正結構複合詞，"尾"字在甲骨文中象形為動物尾部，引申為末端、結尾；"生"指生命存在狀态。《漢語大詞典》釋"尾生"為"古代傳說中堅守信約的人"，特指為守約而犧牲生命的典型。
在語義演變過程中，"尾生"已從專有名詞發展為文化符號，象征極端守諾精神。現代《古漢語常用字字典》将其注釋為"守信者的代稱"，常與"抱柱"連用構成固定搭配。需要注意的是，該典故在當代使用時多含辯證意味，既肯定誠信價值，也警示審時度勢的重要性。
“尾生”是中國古代典故中的代表人物，其核心含義為堅守信約、至死不渝。具體解釋如下：
尾生的故事最早見于《莊子·盜跖》，後《史記·蘇秦列傳》等文獻也有提及。相傳春秋時期，尾生與一女子約定在橋下相會，但女子未能按時赴約。此時河水突漲，尾生為信守承諾，堅持原地等待，最終抱橋柱溺水而亡。這一行為被後人概括為“尾生抱柱”或“柱下期信”。
尾生成為信義與忠誠的象征，尤其在以下層面：
“尾生抱柱”演變為固定成語，常見于詩詞歌賦。例如：
“尾生”承載了中國文化中對誠信、忠貞的核心價值觀，其故事通過文學傳播成為道德教化的經典案例。需注意，不同文獻對細節記載略有差異，但核心主旨高度統一。
（完整典故可參考《莊子》《史記》等原著，或權威曆史詞典。）
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