古代传说中坚守信约的男子。《庄子·盗跖》：“ 尾生 与女子期於梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 陆德明 释文：“ 尾生 ，一本作 微生 。”《汉书·东方朔传》：“勇若 孟賁 ，捷若 庆忌 ，廉若 鲍叔 ，信若 尾生 。” 唐 温庭筠 《答段柯古见嘲》诗：“ 尾生 桥下未为痴，暮雨朝云世间少。” 清 袁于令 《西楼记·虚讣》：“要同 尾生桥 边待，抱恨红泉堪痛哉。”后借指坚守信约的人。 陈去病 《惜别词》之四：“狂笑重来弔 尾生 ，哀君持信太分明。”
尾生是中国古代典故中的信义代表人物，其形象出自《庄子·盗跖》。据文献记载，尾生与女子相约于桥下会面，女子未至而洪水突至，他坚守承诺抱柱不离，最终溺亡。该典故被《战国策·燕策》《史记·苏秦列传》等典籍转引，成为"尾生之信"的成语来源。
从汉语构词法分析，"尾生"为偏正结构复合词，"尾"字在甲骨文中象形为动物尾部，引申为末端、结尾；"生"指生命存在状态。《汉语大词典》释"尾生"为"古代传说中坚守信约的人"，特指为守约而牺牲生命的典型。
在语义演变过程中，"尾生"已从专有名词发展为文化符号，象征极端守诺精神。现代《古汉语常用字字典》将其注释为"守信者的代称"，常与"抱柱"连用构成固定搭配。需要注意的是，该典故在当代使用时多含辩证意味，既肯定诚信价值，也警示审时度势的重要性。
“尾生”是中国古代典故中的代表人物，其核心含义为坚守信约、至死不渝。具体解释如下：
尾生的故事最早见于《庄子·盗跖》，后《史记·苏秦列传》等文献也有提及。相传春秋时期，尾生与一女子约定在桥下相会，但女子未能按时赴约。此时河水突涨，尾生为信守承诺，坚持原地等待，最终抱桥柱溺水而亡。这一行为被后人概括为“尾生抱柱”或“柱下期信”。
尾生成为信义与忠诚的象征，尤其在以下层面：
“尾生抱柱”演变为固定成语，常见于诗词歌赋。例如：
“尾生”承载了中国文化中对诚信、忠贞的核心价值观，其故事通过文学传播成为道德教化的经典案例。需注意，不同文献对细节记载略有差异，但核心主旨高度统一。
（完整典故可参考《庄子》《史记》等原著，或权威历史词典。）
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