枉道事人的意思、枉道事人的詳細解釋

枉道事人的解釋

本謂違背正道侍奉人。後形容不擇手段地讨好人。《論語·微子》：“ 柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’” 清顧炎武 《日知錄·不動心》：“凡人之動心與否，固在其加卿相行道之時也。枉道事人，曲學阿世，皆從此而始矣。”

枉道的解釋 .違背正道。《管子·形勢》：“小人者，枉道而取容，適主意而偷説，備利而偷得，如此者，其得之雖速，禍患之至亦急。” 漢應劭《風俗通·十反·安定太守汝南胡伊》：“ 柳下惠不枉道以事人，故三黜而不去
事人的解釋 .事奉人；服侍人。《論語·先進》：“ 季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”《禮記·禮運》：“君者所事也，非事人者也……事人則失位。” 漢班固《 * 通·嫁娶》：“婦人所以有師何？學事人

枉道事人是漢語成語，指違背正道、曲意迎合他人以謀取私利的行為，強調為達目的而不擇手段的處世态度。以下從釋義、出處、用法及現代引申義展開分析：

該詞源自儒家倫理觀，與"直道事人"（堅守原則待人）形成對立：

《論語·微子》記載孔子言："直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？"
孔子以此批判為保官位而屈從權貴的行徑，強調君子應守正不阿（中華書局《論語譯注》）。

釋義綜合《漢語大詞典》《現代漢語詞典》及儒家經典，用例參考曆代文獻。現代引申義結合社會語境分析。

“枉道事人”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：

源自《論語·微子》中柳下惠的典故：
柳下惠擔任法官時多次被罷免，旁人勸他離開，他卻說：“若堅持正道侍奉君主，到哪裡都會被罷黜；若違背正道讨好他人，又何必離開故土？”（原文：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”）。

“枉道事人”揭示了傳統文化中對堅守正道的推崇，批判了功利性讨好行為。其曆史背景與儒家“直道而行”的價值觀形成鮮明對比，至今仍用于警示為人處世需保持原則性。