(1).我國北方少數民族居住的篷帳。《南齊書·魏虜傳》：“以繩相交絡，紐木枝棖，覆以青繒，形制平圓，下容百人坐，謂之為‘繖’，一雲‘百子帳’也。”《南史·夷貊傳下·河南》：“有屋宇，雜以百子帳，即穹廬也。”
(2).古代婚禮所用之帳。 唐 陸暢 《雲安公主下降奉诏作催妝》詩：“催鋪百子帳，待障七香車。” 宋 程大昌 《演繁露·百子帳》：“ 唐 人昏禮多用百子帳，特貴其名與昏宜，而其制度則非有子孫衆多之義。蓋其制本出戎虜，特穹廬，拂廬之具體而微者耳。棬柳為圈，以相連瑣，可張可闔。為其圈之多也，故以百子揔之，亦非真有百圈也。”
百子帳是古代遊牧民族使用的傳統居所，特指一種以柳枝為骨架、覆蓋毛氈的大型穹廬式帳篷。該名稱最早見于《南齊書·魏虜傳》，其結構特點為頂部開圓形天窗，四壁以交叉木條支撐，具有拆卸便捷、防風禦寒的功能，常見于北方少數民族的婚喪嫁娶及節慶活動中。
從詞源學角度分析，“百子”包含兩層文化含義：一為“柳枝百條”的實指（因搭建時需用大量柳枝交叉編織），二為“多子多福”的象征寓意，反映古代遊牧民族對家族繁衍的重視。據《遼史·禮志》記載，契丹貴族婚禮中必設此帳，新人需在帳内完成“拜奧”儀式，這種習俗後被部分中原地區吸收融合。
漢語權威辭書《漢語大詞典》将其定義為：“古代北方少數民族用柳枝編成的篷帳。”而《辭源》修訂本則補充說明其形制演變，指出唐宋時期逐漸發展為貴族儀仗用具，常以青氈覆蓋并裝飾彩帶。現代考古發現證實，其建築形制影響了蒙古包的發展，在内蒙古赤峰遼墓壁畫中可見具體形象。
“百子帳”是古代漢語中的複合詞，主要有兩層含義：
1. 北方少數民族的居住篷帳
這一含義源于遊牧民族的生活習俗，其結構以木枝為支架，用繩索連接固定，頂部覆蓋青色織物，形制圓頂且寬敞，可容納百人。例如《南齊書·魏虜傳》記載其“形制平圓，下容百人坐”，《南史》則稱其為“穹廬”（即蒙古包的前身）。
2. 古代婚禮儀式中的專用帳幕
唐代起，百子帳被引入漢族婚禮，象征吉祥多子。其名稱雖含“百子”，但實際并無百圈結構，而是因源自遊牧民族“多圈相連”的帳篷形制得名。例如陸暢《雲安公主下降奉诏作催妝》詩中提到“催鋪百子帳”，表明其在婚禮布置中的重要性。
文化融合背景
漢末至唐代，中原與北方民族交流頻繁，百子帳從實用帳篷逐漸演變為婚禮符號，體現了胡漢文化的交融。宋代程大昌《演繁露》考證稱，其名“特貴其名與昏（婚）宜”，說明當時更注重名稱的吉祥寓意而非實際形制。
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