
(1).我國北方少數民族居住的篷帳。《南齊書·魏虜傳》:“以繩相交絡,紐木枝棖,覆以青繒,形制平圓,下容百人坐,謂之為‘繖’,一雲‘百子帳’也。”《南史·夷貊傳下·河南》:“有屋宇,雜以百子帳,即穹廬也。”
(2).古代婚禮所用之帳。 唐 陸暢 《雲安公主下降奉诏作催妝》詩:“催鋪百子帳,待障七香車。” 宋 程大昌 《演繁露·百子帳》:“ 唐 人昏禮多用百子帳,特貴其名與昏宜,而其制度則非有子孫衆多之義。蓋其制本出戎虜,特穹廬,拂廬之具體而微者耳。棬柳為圈,以相連瑣,可張可闔。為其圈之多也,故以百子揔之,亦非真有百圈也。”
“百子帳”是古代漢語中的複合詞,主要有兩層含義:
1. 北方少數民族的居住篷帳
這一含義源于遊牧民族的生活習俗,其結構以木枝為支架,用繩索連接固定,頂部覆蓋青色織物,形制圓頂且寬敞,可容納百人。例如《南齊書·魏虜傳》記載其“形制平圓,下容百人坐”,《南史》則稱其為“穹廬”(即蒙古包的前身)。
2. 古代婚禮儀式中的專用帳幕
唐代起,百子帳被引入漢族婚禮,象征吉祥多子。其名稱雖含“百子”,但實際并無百圈結構,而是因源自遊牧民族“多圈相連”的帳篷形制得名。例如陸暢《雲安公主下降奉诏作催妝》詩中提到“催鋪百子帳”,表明其在婚禮布置中的重要性。
文化融合背景
漢末至唐代,中原與北方民族交流頻繁,百子帳從實用帳篷逐漸演變為婚禮符號,體現了胡漢文化的交融。宋代程大昌《演繁露》考證稱,其名“特貴其名與昏(婚)宜”,說明當時更注重名稱的吉祥寓意而非實際形制。
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