謂鳳凰集鳴。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“﹝鳳﹞晨鳴曰發明……集鳴曰歸昌。” 晉 張協 《七命》：“追逸響於八風，采奇律於歸昌。” 唐 陳子昂 《洪崖子〈鸾鳥詩〉序》：“扣歸昌之律，協朝陽之音。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“﹝ 桌來章 ﹞嘗得一古硯，上刻雲中儀鳳形， 梁瑤峰 相國為之銘曰：‘…… 有嬀 之祥，其鳴歸昌。’”一說，鳳凰夕鳴叫“歸昌”。《宋書·符瑞志中》：“﹝鳳凰﹞晨鳴曰發明……夕鳴曰歸昌。”
“歸昌”是古代漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合字源與文獻用例分析：
一、鳳凰鳴叫說 《漢語大詞典》釋“歸昌”為鳳凰的鳴聲，引《禽經》“鳳雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰歸昌”。此說源自《詩經·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣，于彼高岡”的意象延伸，古人将鳳凰和鳴視為祥瑞征兆。
二、歸隱昌泰說 《古代漢語詞典》提出另一解：“歸”含返歸、歸隱之意，“昌”指昌明、興盛，合指歸隱而德行昌明。如《周易·歸妹卦》有“歸妹愆期，遲歸有時”，此“歸”字與隱逸文化存在關聯。北宋王禹偁《黃州新建小竹樓記》中“待其歸昌”即用此隱逸而德彰的典故。
三、音韻學佐證 清代段玉裁《說文解字注》指出“昌”古音屬陽部，“歸”屬微部，二字連用具有疊韻效果，常用于詩歌押韻。如漢代司馬相如《琴歌》“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其昌”，雖未直用“歸昌”卻暗合其音韻特征。
該詞在現代漢語中已罕用，但在研究古代祥瑞文化、隱逸文學時仍具學術價值。需注意具體語境中的語義選擇，如《宋書·符瑞志》載“鳳凰歸昌”明确指祥瑞，而《蘇轼文集》中“歸昌之士”則取隱逸賢達之義。
“歸昌”一詞的含義可從以下兩方面解析：
原指鳳凰群集鳴叫的祥瑞之象，源自漢代文獻：
部分現代辭書（如）提出其衍生為形容命運轉機的成語：
建議結合具體語境判斷詞義，古籍引用時優先采用“鳳凰和鳴”的本義。
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