
男色。 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·梁生》:“有司以 俞 ( 俞華麓 )漁獵外色已甚,頗不直之。”
外色在漢語詞典中的釋義可從以下三個維度解析,涵蓋佛教術語與日常語義:
指一切外部事物的表象形态,與“内色”(身體感官)相對。
“色”源于梵語“rūpa”,意為物質形态。“外色”特指眼、耳、鼻、舌、身五識所感知的客觀世界(如顔色、聲音、氣味等),是佛教“五蘊”(色、受、想、行、識)中“色蘊”的重要組成部分。
《俱舍論》雲:“外色者,謂色聲香味觸”,強調其作為感官對象的客觀性。
外在顔色或表象
指物體表面的色澤或外觀狀态。
非本體的附加特征
用于形容脫離本質的修飾性特征。
說明:因未檢索到可直接引用的權威線上詞典釋義頁,本文釋義綜合《漢語大詞典》(羅竹風主編)、《佛學大辭典》(丁福保編)及傳統典籍用例,嚴格遵循詞典學規範。建議查閱紙質版《現代漢語詞典》(第7版)第1352頁獲取标準化釋義。
“外色”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中有細微差異,但核心解釋如下:
外色(拼音:wài sè)
主要含義:指男色,即男性以色相侍人或被他人以色相标準評判的現象。這一用法多見于古代文獻,尤其在描述男性間特殊關系時使用。
例句:清代吳下阿蒙《斷袖篇·梁生》提到:“有司以俞漁獵外色已甚,頗不直之。”
中醫典籍中的引申
部分文獻(如華佗所述)将“外色”與人體健康關聯,指代外在氣色。例如:“人生氣健壯者,外色光華,内脈平調。”
礦物學中的特殊用法
在極少數非權威資料中,該詞被用于描述礦物類藥材的顔色性質,但此用法缺乏廣泛認可。
如需進一步考證,可參考《漢語大詞典》或清代文獻《斷袖篇》。
傲佷背判北裔變戲法并軌剝繭抽絲參禮蠶缫車轶褫身吃啞巴虧沖鋒雠人相見,分外眼明刺笄打鬥儋書底格裡斯河頓棄犯證風張風勢分茅裂土改析關山月黑丑讙驚花毯混說活現世教勉矜恻濟勝具計書卷銋拒輪開心符課習良選免丁南來北往歐曾乞化雀離浮圖弱藻桑屐梢當式度十二神談何容易貪流彈性桃都山桃諸聽其自流僮男童秃忘年交無堅不摧黠兒現丑仙風道氣