謂從精神上去感知事物或事理。語出《莊子·養生主》：“臣以神遇，而不以目視。” 陸德明 釋文引 向秀 曰：“暗與理會謂之神遇。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷十：“凡用筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也。”
“神遇”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指超越感官層面的精神契合。《漢語大詞典》将其解釋為“從精神上去感知事物或道理”，強調主體與客體在精神層面的交互感應。
該詞最早可追溯至《莊子·養生主》中“庖丁解牛”的典故：“臣以神遇而不以目視”，此處描述解牛技藝達到“道”的境界，指不依賴視覺而通過精神直覺把握事物本質。宋代文人進一步拓展其内涵，蘇轼在《書晁補之所藏與可畫竹》中以“神遇而不迹化”形容藝術創作中物我交融的狀态。
從哲學維度分析，“神遇”包含三層要義：
在文學批評領域，該詞常被用于闡釋中國古典美學中的“意境”理論，如清代沈宗骞在《芥舟學畫編》中強調“神遇而筆隨之”，揭示藝術創作中精神感悟先于技法表現的本質規律。
現代語義延伸至心理學範疇，指人際交往中超越語言的心靈感通狀态，相關研究可見《中國心理學史》中對傳統認知方式的論述。
“神遇”是一個源自中國古代哲學的概念，其含義和用法可通過以下要點解析：
1. 基本釋義
指從精神層面感知或理解事物，超越感官的直接接觸，強調内在的領悟與契合。這一概念最早出自《莊子·養生主》中“臣以神遇，而不以目視”（庖丁解牛的故事），描述庖丁通過長期實踐達到與事物規律“暗合”的境界。
2. 哲學内涵
3. 應用場景
4. 現代意義
該詞多用于強調超越邏輯思維的直覺認知，常見于探讨中國傳統文化、藝術理論或哲學思想的語境中。
“神遇”強調内在精神與事物規律的契合，既是中國古代認知論的重要概念，也是傳統文化中藝術與技藝理論的精髓。欲了解完整出處，可參考《莊子·養生主》原文及曆代注釋。
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