谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》：“臣以神遇，而不以目视。” 陆德明 释文引 向秀 曰：“暗与理会谓之神遇。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷十：“凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以神遇而不可以言传也。”
“神遇”是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义指超越感官层面的精神契合。《汉语大词典》将其解释为“从精神上去感知事物或道理”，强调主体与客体在精神层面的交互感应。
该词最早可追溯至《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的典故：“臣以神遇而不以目视”，此处描述解牛技艺达到“道”的境界，指不依赖视觉而通过精神直觉把握事物本质。宋代文人进一步拓展其内涵，苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》中以“神遇而不迹化”形容艺术创作中物我交融的状态。
从哲学维度分析，“神遇”包含三层要义：
在文学批评领域，该词常被用于阐释中国古典美学中的“意境”理论，如清代沈宗骞在《芥舟学画编》中强调“神遇而笔随之”，揭示艺术创作中精神感悟先于技法表现的本质规律。
现代语义延伸至心理学范畴，指人际交往中超越语言的心灵感通状态，相关研究可见《中国心理学史》中对传统认知方式的论述。
“神遇”是一个源自中国古代哲学的概念，其含义和用法可通过以下要点解析：
1. 基本释义
指从精神层面感知或理解事物，超越感官的直接接触，强调内在的领悟与契合。这一概念最早出自《庄子·养生主》中“臣以神遇，而不以目视”（庖丁解牛的故事），描述庖丁通过长期实践达到与事物规律“暗合”的境界。
2. 哲学内涵
3. 应用场景
4. 现代意义
该词多用于强调超越逻辑思维的直觉认知，常见于探讨中国传统文化、艺术理论或哲学思想的语境中。
“神遇”强调内在精神与事物规律的契合，既是中国古代认知论的重要概念，也是传统文化中艺术与技艺理论的精髓。欲了解完整出处，可参考《庄子·养生主》原文及历代注释。
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