(1) [providence]∶神靈的意志
(2) [expression and manner]∶神情意态
神意不變
(1).謂神靈的意旨。《詩·小雅·楚茨》“工祝緻告，徂賚孝孫” 漢 鄭玄 箋：“孝孫甚敬矣，於禮法無過者，祝以此故緻神意，告主人，使受嘏。” 孔穎達 疏：“以此之故，於是緻神之意，以告主人令之受嘏。” 唐 柳宗元 《為耆老等請複尊號表》：“至於今歲，紛綸尤盛，風雨必順，生長以時，五稼盡登，萬方皆稔，神意人事，正在於斯。”
(2).神态心意。 漢 傅毅 《舞賦》：“形态和，神意協，從容得，志不劫。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 張 遂詣 劉 ， 劉 洗濯料事，處之下座，唯通寒暑，神意不接， 張 欲自發無端。”《紅樓夢》第五六回：“此時 寳玉 雖醒，神意尚自恍惚。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“于此間突然遇見粗暴剛勇的畫筆，将來派的創作，令人的神意由攸樂一變而為奮勤。”
(3).指藝術作品的精神風韻。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記·賓退雜識一》：“頃帖賈 邵生 ，持 李穀齋 收藏本來售，乃其素所寳愛者，神意遠不逮此。”
神意是漢語中具有哲學與宗教雙重屬性的複合概念，字源可追溯至先秦典籍。根據《漢語大詞典》釋義，“神”指超自然的主宰力量，“意”為意志、旨趣，二字組合形成三層核心含義：
一、天道意志的顯現
《周易·觀卦》提出“神道設教”，指自然規律中隱含的宇宙意志。漢代董仲舒在《春秋繁露》中将其哲學化，認為“神意”是陰陽五行運行背後的終極法則。
二、宗教崇拜中的神谕傳達
在道教文獻《雲笈七籤》中，“神意”特指神靈通過占卜、夢境等途徑向人類傳遞的旨意，成為古代祭祀活動的重要依據。這種釋義在民間信仰中延續至今，常見于廟宇籤文體系。
三、文學語境中的命運象征
唐宋詩詞常以“神意”隱喻不可抗的命運安排，如杜甫《秋興八首》中“彩筆昔曾幹氣象，白頭吟望苦低垂”，暗含對天意的敬畏。該用法拓展了詞語的美學維度，使其成為傳統文化中的重要意象符號。
四、現代語義的認知演變
《現代漢語規範詞典》收錄其當代引申義，既保留“神秘天意”的本義，也發展出“精妙構思”的新解，如形容藝術創作中超越常規的靈感迸發。這種雙重語義在漢語語境中形成獨特的張力結構。
“神意”是一個具有多維度含義的詞彙，主要可從以下三方面理解：
指超自然力量或神明所傳達的意志，常用于宗教、哲學語境。例如《詩經》注疏中提到“緻神意，告主人”（），唐代柳宗元在奏表中也以“神意人事”強調天意與現實的關聯。這一層含義體現了古人對未知力量的敬畏與遵從（）。
指人的神情、意志或精神狀态。如《後漢書》描述陳禅受刑時“神意自若”，《紅樓夢》第五十六回寫寶玉“神意尚恍惚”（）。這類用法多用于文學作品中刻畫人物内心活動。
特指藝術作品傳遞的内在風韻。漢代傅毅《舞賦》用“神意協”形容舞蹈的形神合一，清代姚衡評書畫時強調“神意遠”體現作品的精神高度（）。
使用場景：常見于哲學讨論（如天人關系）、文學創作（人物心理描寫）、藝術評論（作品意境分析）以及日常表達對神秘現象的感歎（）。
注：如需具體古籍例句或更深入的文化溯源，可參考《說文解字》《世說新語》等典籍。
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