亦作“ 神鑑 ”。英明的鑒察力。 晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“人君雖明并日月，神鑒未兆，然萬機不可以獨統，曲碎不可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽。” 南朝 宋 慧通 《駁顧道士夷夏論》：“然則聖人神鑒，靡所不通，智照寧有不周？” 唐 玄奘 《大唐西域記·奔那伐彈那國》：“神鑑無隱，靈應有徵。”
見“ 神鑒 ”。
神鑒是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
基本釋義
從構詞法看，“神”指神明、超凡的智慧，“鑒”本義為銅鏡，引申為明察、審辨。《漢語大詞典》将其釋為“神明或聖賢的鑒識”，強調洞察事物本質的能力。
典籍例證
該詞多見于古代文獻，如《晉書·王敦傳》載“神鑒淵昭，聖心周遠”，喻指帝王對政事的深刻洞察。《文心雕龍·知音》亦以“神鑒”形容對文學作品的透徹理解。
宗教文化内涵
在道教典籍中，“神鑒”指代具有法力的銅鏡，如《道藏》所述“懸神鑒以辟邪祟”，此類法器被認為可照見精怪、驅除不祥。
現代引申義
當代語境下，該詞多用于形容對人或事物的精準判斷。例如《現代漢語分類詞典》将其歸入“評價類”詞彙，指“超越常理的深刻鑒别力”。
“神鑒”是一個漢語詞彙，其含義及用法可結合多個來源綜合解析如下：
“神鑒”指英明的鑒察力，常用于形容超凡、精準的洞察能力，帶有對智慧或神明般判斷力的贊譽。例如晉代葛洪《抱樸子·審舉》中“神鑒未兆”即指卓越的預見能力。
組合後，“神鑒”強調如神明般透徹的洞察與判斷。
該詞在古籍中多次出現：
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