徒手盜物而不留形迹者。禅宗借以指打消學人妄想執着于無形中的高僧。《景德傳燈錄·臨濟禅師》：“時有僧問：‘如何是無位真人？’師便打雲：‘無位真人是什麼乾屎橛。’後 雪峯 聞，乃曰：‘ 臨濟 大似白拈賊。’”
白拈賊是漢語中較為罕見的古語詞彙，其核心含義指“公然行竊卻難以防範的盜賊”。該詞由“白拈”與“賊”兩部分構成：
“白拈”解析
源自古代口語中的“白攆”，《俗語考源》記載“白者，空也；拈者，取也”，組合為“空手取物”之意。後引申為不需器械、徒手竊物的盜竊手法，常見于明清市井文獻描述職業盜賊的特殊技能。
“賊”的語義擴展
在《說文解字》中，“賊”本義為“敗也”，後衍生出破壞法度、竊取財物者的指代，《漢語大詞典》收錄其“盜匪”義項時特别注明包含“手段隱蔽者”與“技藝高超者”兩類。
詞源典故
明代《警世通言》第24卷曾用“白拈賊”描述夜間翻牆入戶的竊賊，清代《夜航船·江湖切口》記載其為黑話中對“善徒手行竊者”的稱謂，突顯其作案特征。
現代語義變遷
《現代漢語方言大詞典》指出，該詞在吳語區仍保留“手腳利落的小偷”含義，而在普通話體系中逐漸被“扒手”“飛賊”等詞彙替代，目前多出現于古典文學研究領域。
“白拈賊”是一個源自漢語的詞彙，其含義在不同語境下有所延伸，尤其在禅宗文化中被賦予特殊寓意。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“白拈賊”原指徒手盜取物品而不留痕迹的人，強調其手法隱蔽且不留線索。禅宗則借用此詞比喻能無形中消除學人妄想與執着的高僧，形容其教化方式不着痕迹、直指人心。
組合後字面可理解為“徒手行竊而不露痕迹的盜者”。
在禅宗典籍（如《五燈會元》《景德傳燈錄》）中，“白拈賊”被用來形容高僧以機鋒破除學人執念的智慧。例如：
該詞從具象的盜竊行為引申至禅宗抽象的精神境界，體現了漢語詞彙在文化融合中的多義性與哲理性。如需進一步探究，可查閱《五燈會元》《景德傳燈錄》等禅宗經典。
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