(1).猶神道。謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異，賜福降災的神靈之道。《文選·謝靈運＜從遊京口北固應诏＞詩》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘聖人以神道設教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。” 李善 注：“神理，猶神道也。” 宋 範成大 《讀＜甘露遺事＞》詩：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功。”《初刻拍案驚奇》卷四：“吾術豈可用來傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”
(2).精神理緻；旨意理路。《世說新語·言語》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝标 注引《謝車騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業，妾思過半矣；但未盡其神理，請為妾再鼓之。”《紅樓夢》第八四回：“以後作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動筆。” 嚴複 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者将全文神理融會於心，則下筆抒詞，自善互備。”
(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 戴公 見 林法師 墓，曰：‘德音未遠，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運俱盡耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，苟神理之有知，豈不聞吾此言。”
根據多來源信息綜合，“神理”一詞在漢語中有以下三層核心含義：
指冥冥中具有無上威力、能顯示靈異并主宰福禍的神靈之道。這一概念源自《周易》的“神道設教”，如謝靈運在詩中提到“道以神理超”，王融的《曲水詩序》亦用“設神理以景俗”來體現其教化功能。
指事物的核心精神或邏輯脈絡。現代研究中，形神理論被視為構建中國文藝理論的重要資源，體現了該詞在哲學與美學領域的延伸。
用于表達對逝者靈魂延續的寄托，如南朝劉義慶《世說新語》中戴逵感歎“冀神理綿綿”，白居易祭文中亦言“神理有知”。
提示：以上解釋綜合了古籍文獻（如《世說新語》《文選》）及現代詞典釋義，可通過來源标注的網頁進一步查閱原始例句及學術讨論。
神理是一個漢語詞彙，指的是關于神的道理、原理或法則。該詞可以拆分為兩個部首：示部和理部。示部是來自于手的象形字，表示表現、指引、展示等意思；理部是一個表意符號，表示理性、法則等含義。
神理這個詞的來源可以追溯到古代漢字的發展過程。在古代，漢字的寫法較為簡單，而且存在着不同的字體形式。在繁體中，神理的寫法為「神理」，字形更加繁複，但仍然保留了示部和理部的基本結構。
在古時候，漢字的寫法也不同于今天。神理在古代漢字的寫法為「神理」，與現代簡體字寫法相似，但字體形狀略有差别。當時的漢字由于篆書、隸書、楷書等不同字體的影響，字形存在多種變體。
以下是神理在句子中的用法示例：
1. 這本書深入探讨了宇宙的神理。
2. 他是一位精通神理的學者。
神理的組詞：
1. 神秘：指超乎人們理解的事物，與神理相關。
2. 神性：指具有神性、神聖的特質。
神理的近義詞：
1. 神學：指對神的研究與思考的學科，與神理有關。
2. 神道：指神的道路、法則，涵蓋了神理的範疇。
神理的反義詞：
1. 人理：指人類的道理、原理，與神理相對應。
2. 世俗：指塵世間常規的世俗事物，與神理相悖。
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