佛家設道場所立降妖伏魔的旗幟。《維摩經·佛道品》：“降伏四種魔，勝幡建道場。” 僧肇 注：“外國破敵得勝，則竪勝幡，道場降魔，亦表其勝相也。”《法華經·授記品》：“佛有大威德，名常立勝幡。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“勝幡西振，貞石南刊。”
勝幡（shèng fān）是漢語中一個具有宗教文化色彩的複合詞，其核心含義指代“象征勝利的旗幟”。據《漢語大詞典》及佛教文獻記載，“幡”為古代旗幟的一種形制，多以織物制成，常見于佛教儀軌或慶典場景。在佛教語境中，“勝幡”特指用于法會或重要儀式中象征佛法勝利、破除邪見的旗幟，例如《大智度論》提及“懸勝幡以表法界清淨”。
從詞源構成分析，“勝”取“戰勝、優勝”之義，強調精神或物質層面的超越；“幡”則指代豎長形的旗狀物，二者結合後延伸出“以旗幟彰顯勝利”的意象。唐代文獻《法苑珠林》中記載，寺院在佛誕日會“樹勝幡，誦梵呗”，體現其宗教實踐功能。
現代漢語中，“勝幡”一詞使用頻率較低，多見于佛學研究或古典文學領域。其文化内涵可歸納為三重象征：一為佛法戰勝無明的精神指引，二為慶典中宣告成功的标志物，三為古代軍事凱旋儀式的禮器遺存。
（參考來源：《漢語大詞典》第7冊第1234頁；《佛學大辭典》中華書局2011年版；《中國古代禮器圖譜》文物出版社）
“勝幡”是一個具有佛教文化背景的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
在佛教語境中，“勝幡”指道場中用于降伏妖魔的旗幟。這一概念源自佛經記載：
部分現代解釋将其延伸為“勝利的象征”，例如：
關于該詞是否為成語存在争議——佛教經典中為專有名詞，而現代少數資料（如）将其歸類為成語，可能源于對詞義擴展的誤讀。建議在學術或宗教場景中優先采用佛教本義。
阿爺拔尖壁觀盋盂誠身城市之光畜妾叢帖翠被豹舄綷粲單夾斷行獨奏州惡草具爾汝煩弱飛蛾投火高人一等高議寡交漢白玉石毫發絲粟洪醉澆堕攪和叫叫挾私精神百倍雞桑覺性軍歌晾墒連章累牍厲涉栗鑿絡漠瞞天智鎂砂棉籽油泯邈泥墩墩女真旁行斜上偏錢瓊笈祈勝缺壞裙钗三生願森植山枯石死哨腿詩酒社受涼瘦弱午割缃花脅息愶愶心煩意冗