
娶妾。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》:“﹝ 鄧攸 ﹞聞之哀恨終身,遂不復畜妾。” 明 沉德符 《野獲編補遺·内閣·宰相前世僧》:“世傳其夫人晚年,有諷以畜妾生子者。”
"畜妾"是漢語中具有特定曆史文化内涵的複合詞,其詞義可從以下角度解析:
一、詞義構成 "畜"通"蓄",《說文解字》釋為"積也,養也"《》。"妾"在甲骨文中象女子跪姿,《周禮·内宰》注:"妾者,接也,以時接見君子"《》。二字組合指男性蓄養非正妻的女性。
二、曆史制度
三、社會評價 《顔氏家訓·治家》批評"畜妾緻禍"現象,反映士大夫階層的倫理審視《》。清代俞正燮《癸巳類稿》指其"違天地之性"《》。
四、現代法律定位 根據《中華人民共和國憲法》第四十八條确立的男女平等原則,該制度已于1950年《婚姻法》頒布後廢止《》。
“畜妾”是一個古代漢語詞彙,其含義在不同語境中存在差異,需結合文獻和用法具體分析:
娶妾
指古代男子在正妻之外納妾的行為。該用法在《世說新語·德行》中有明确記載:鄧攸因愧疚終身不再“畜妾”,明代《野獲編補遺》也提到官員被勸“畜妾生子”。
貶義引申
部分資料(如)提出另一層含義,即“将妾室視為牲畜般對待”,源于《史記·太史公自序》的“畜妾,以為畜牲”。此解釋強調對妾室的壓迫,但需注意該用法在多數文獻中較少見。
“畜妾”的核心含義為“納妾”,但在特定語境下可能延伸為對妾室的虐待。建議結合具體文獻分析其含義,并注意不同來源對詞義和讀音的差異解釋。
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