(1).指僧尼受戒後的年數。夏，夏臘。 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記》：“ 大和 八年十二月二十三日終於本院，報年八十六，僧夏六十五。” 清 錢謙益 《天童密雲禅師悟公塔銘》：“世壽七十七，僧夏四十四。”
(2).本謂僧尼于夏日就禅刹挂單，引申指寺廟。 金 元好問 《寶岩紀行》詩：“茲山緣未了，僧夏容宿留；終當丐餘年，奇探盡雲岫。”
僧夏是佛教文化中的特殊時間概念，指僧人遵循戒律在夏季進行的安居修行，又稱“結夏”“夏安居”。該詞包含兩層核心含義：
一、時間限定與修行規範
佛教戒律規定，僧衆需在每年農曆四月十五日至七月十五日（約公曆5月至8月）期間定居寺院，禁止外出遊方，專注誦經、坐禅與忏悔。此制度源于印度雨季避免傷害蟲蟻的傳統，後隨佛教傳入中國并演變為重要的宗教儀軌。
二、文化象征與精神内涵
“夏”在此引申為清淨修行的周期。據《四分律》記載，僧人安居期間需恪守“五法”：不殺生、不妄語、不蓄財物、不非時食、不卧高床，以此淨化身心。曆史上，唐代百丈懷海禅師制定的《百丈清規》進一步規範了僧夏的日常功課與集體生活。
該詞現多用于佛學文獻與寺院傳統中，成為體現佛教時間觀與修行文化的重要符號。
“僧夏”是一個佛教相關術語，主要包含以下兩層含義，具體解釋如下：
核心概念
“夏”即“夏臘”，是佛教計算僧侶修行年數的單位。僧侶受戒後，每年需在夏季進行為期三個月的閉關修行（稱為“結夏”），每完成一次即增加一“夏臘”。
文獻例證
來源背景
因僧尼夏季需在禅寺挂單（暫住修行），逐漸以“僧夏”代稱寺廟。
詩文引用
金代元好問《寶岩紀行》詩雲：“僧夏容宿留”，此處“僧夏”即指可供挂單的寺廟。
部分資料（如）将其解釋為“僧人通過夏季修行追求内心安甯”的成語，但此說法多見于通俗釋義，權威文獻及佛教術語中更側重上述兩種定義。
建議：若需深入研究，可查閱《釋氏要覽》等佛教典籍，或參考曆代僧傳、碑銘中的用例。
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