
不以一再罷官為意的情懷。 唐 張說 《贈趙侍禦》詩:“ 長沙 鵩作賦,任道可知淺。請從三已心,榮辱兩都遣。”參見“ 三已 ”。
“三已心”在現代漢語通用詞典及權威辭書中均未收錄為固定詞條,其釋義需結合漢字拆分與語境推測。從漢語構詞法分析,可能包含以下三種解釋方向:
字義拆解 “三”為基數詞,表數量;“已”作動詞可解為“停止、完成”(《說文解字》釋“已,止也”);“心”指思維器官或思想情感(《康熙字典》引《孟子》注“心,人之神明”)。組合可引申為“三次停止思慮”的修行狀态,類似道家“坐忘”概念。
佛教術語轉化 或與佛家“三心”說存在關聯,即“直心、深心、菩提心”(《大乘起信論》),但“已心”在佛經中多指“已發之心”,與數字“三”組合未見經典出處,此推測需謹慎考據。
現代網絡新詞 部分社交平台曾出現“三已主義”提法,指“已知足、已放下、已超越”的生活态度,屬非正式語境下的新造詞,尚未進入規範漢語詞典體系。
建議具體語境中結合上下文理解該詞含義,正式使用時可考慮替換為“三思之心”“止觀之心”等規範表述。
“三已心”是一個漢語詞語,具體含義和用法如下:
該詞指代“不以一再罷官為意的豁達情懷”,即面對多次被罷免官職時仍能保持坦然的心态,不因榮辱得失而困擾。這一解釋在多個權威詞典(如漢典)和詩詞注解中均有體現。
源自唐代詩人張說的《贈趙侍禦》詩:“長沙鵩作賦,任道可知淺。請從三已心,榮辱兩都遣。”詩中“三已心”表達了超脫官場浮沉的淡泊心境。
多用于描述古代文人士大夫的處世态度,強調對仕途起伏的豁達,屬于褒義或中性用法。需注意,個别網頁(如)誤将“三已心”解釋為“狡猾陰險”,可能與字形混淆或來源錯誤有關,建議以權威詞典和詩文注解為準。
“三已”是“三已心”的縮略形式,出自《論語·公冶長》中孔子對子文“三仕為令尹,無喜色;三已之,無愠色”的評價,進一步印證了該詞與罷官豁達相關的語義。
如需更完整的信息,可參考漢典、查字典等來源。
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