(1).指太初、太始和太素之氣。 唐 吳筠 《高士詠·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三氣初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹廟醮詞》：“三氣肇胎，九元裁質。”按，《廣雅·釋天》：“太初，氣之始也，生於酉仲，清濁未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者為精，濁者為形也。太素，質之始也，生於亥仲，已有素樸而未散也。三氣相接，至於子仲，剖判分離，輕清者上為天，重濁者下為地，中和為萬物。”參閱《易緯·乾鑿度》。
(2).指天、地、人之氣。《宋書·禮志一》：“王者必改正朔，易服色，以應天地三氣三色。”《小學绀珠·藝文·三墳》引 漢 馬融 曰：“三氣，天、地、人之氣。”
(3).道教語。指太陰、太陽、中和之氣。《太平經·名為神訣書》：“太陰、太陽、中和三氣共為理，更相感動，人為樞機，故當深知之。”
(4).道教語。指上中下三丹田之氣。《黃庭内景經·呼吸》：“留胎止精可長生，三氣右徊九道明。” 梁丘子 注：“三氣，謂三丹田之氣。”
(5).中醫指六氣中的第三氣，即暑氣，屬于相火。《醫宗金鑒·運氣要訣·六氣勝複歌》“邪氣有餘必有復，勝病将除復病萌”注：“時有常位者，謂勝之時在前，司天天位主之；自初氣以至三氣，此為勝之常也。”
“三氣”在漢語中是一個多義詞，其具體含義需結合語境判斷，主要涵蓋以下幾個領域：
一、哲學與宇宙觀（道家思想） 指構成宇宙萬物的三種基本元素或能量狀态，通常源于道家對宇宙生成的解釋。經典依據是《道德經》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這裡的“三”常被诠釋為陰氣、陽氣及其和合而成的“和氣”（或稱“沖氣”），三者共同作用化生萬物。此概念體現了古代樸素唯物論和辯證法思想。
二、中醫學理論 指維持人體生命活動的三種關鍵之氣：
三、氣象與自然現象 指天空中雲氣的三種形态或等級：
四、方言或特定語境 在某些地方方言或特定文本中，“三氣”可能有特殊含義，如：
“三氣”的核心内涵在于“三”所代表的多元、互動與生成。無論是宇宙構成、生命機能還是自然現象，它都強調多種基本要素相互作用、共同構成系統整體的哲學觀或實踐認知。理解時務必區分其使用的具體領域。
“三氣”是一個多領域概念，其含義因文化、學科背景不同而有所差異，主要可分為以下幾類：
“三氣”的核心意義圍繞宇宙生成、自然規律及人體健康展開，需結合具體語境理解。若需進一步考證，可參考《太平經》《素問》等古籍，或查閱中醫運氣學說相關文獻。
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