(1).指太初、太始和太素之气。 唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”按，《广雅·释天》：“太初，气之始也，生於酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生於亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至於子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物。”参阅《易纬·乾凿度》。
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”
“三气”在汉语中是一个多义词，其具体含义需结合语境判断，主要涵盖以下几个领域：
一、哲学与宇宙观（道家思想） 指构成宇宙万物的三种基本元素或能量状态，通常源于道家对宇宙生成的解释。经典依据是《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“三”常被诠释为阴气、阳气及其和合而成的“和气”（或称“冲气”），三者共同作用化生万物。此概念体现了古代朴素唯物论和辩证法思想。
二、中医学理论 指维持人体生命活动的三种关键之气：
三、气象与自然现象 指天空中云气的三种形态或等级：
四、方言或特定语境 在某些地方方言或特定文本中，“三气”可能有特殊含义，如：
“三气”的核心内涵在于“三”所代表的多元、互动与生成。无论是宇宙构成、生命机能还是自然现象，它都强调多种基本要素相互作用、共同构成系统整体的哲学观或实践认知。理解时务必区分其使用的具体领域。
“三气”是一个多领域概念，其含义因文化、学科背景不同而有所差异，主要可分为以下几类：
“三气”的核心意义围绕宇宙生成、自然规律及人体健康展开，需结合具体语境理解。若需进一步考证，可参考《太平经》《素问》等古籍，或查阅中医运气学说相关文献。
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