1.指三國魏《受禅碑》的王朗文﹑梁鹄書﹑鐘繇刻字。
2.三國吳主趙夫人的織錦﹑刺繡﹑絲幔被稱為"機絕"﹑"針絕"﹑"絲絕"，人謂"吳有三絶，四海無俦其妙。"見晉王嘉《拾遺記．吳》。
3.指晉顧恺之的才﹑畫﹑癡。
4.指晉袁山松之《行路難》辭﹑羊昙唱樂﹑桓伊挽歌。
8.指晉戴逵所作佛像，顧恺之所作維摩畫圖，義熙年間獅子國所獻玉像。
6.南朝宋謝瞻所作《喜霁》詩，謝靈運寫之，謝琨詠之，王弘稱之為三絕。見《南史．謝瞻傳》。
7.南朝梁元帝畫孔子像，自撰贊辭并自書之，時人謂之三絕。見《南史．梁元帝紀》。
8.隋田僧亮﹑楊契丹﹑鄭法士三人在京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面，稱為三絕。見唐張彥遠《曆代名畫記．楊契丹》。
9.指唐吳道玄﹑韋無忝﹑陳闳三畫家合作之《金橋圖》。唐明皇幸潞州，道由金橋，羽儀甚盛，诏吳道玄﹑韋無忝﹑陳闳，令同制《金橋圖》。"聖容及上所乘照夜白馬，陳闳主之;橋梁山水車輿人物草樹雁鳥器仗帷幕，吳道玄主之;狗馬騾驢牛羊駱駝貓猴豬貀四足之類，韋無忝主之。圖成時為三絶焉。"見唐鄭棨《開天傳信記》。
10.唐張璪常畫古松于齋壁，符載為之作贊，衛象為之配詩，亦一時三絕。見唐段成式《酉陽雜俎．語資》。
11.指唐鄭虔之詩﹑書﹑畫。
12.指唐李揆之門第﹑人物﹑文學。
13.唐宋之問之父令文富文辭﹑工書﹑力絕人，世稱三絕。見《新唐書．宋之問傳》。
14.唐韋暠善判﹑李亘工書，彥伯屬辭，時稱"河東三絕"。見《新唐書．徐彥伯傳》。
18.唐文宗時，诏以李白之歌詩，裴旻之劍舞，張旭之草書為三絕。見《新唐書．李白傳》。
16.三次斷絕。
"三絶"是一個源自中國古代文化的複合詞，其核心含義指在特定領域内同時具備三種登峰造極、罕有匹敵的卓越才能或成就。它超越了簡單的字面組合（“三”+“絕”），成為評價人物才華或藝術品價值的極高贊譽。以下是其詳細釋義與文化内涵：
“三絶”一詞承載着深厚的文化底蘊，其具體所指常與特定的曆史人物或藝術作品相關聯，以下為最常見的幾種“三絕”組合：
詩、書、畫三絕：
文、書、刻三絕（碑刻三絕）：
曆史典故中的“三絕”：
“三絶”并非一個簡單的數量詞，而是中國傳統文化中一個極具分量的評價性詞彙。它象征着在多個（通常是三個）重要藝術或文化領域達到巅峰狀态，是古人追求卓越、崇尚全才的體現。無論是形容人物的綜合藝術成就（詩書畫三絕），還是贊譽藝術品的綜合價值（文書刻三絕），抑或是記錄曆史人物的非凡特質（才畫癡三絕），“三絕”都代表着一種難以企及的高度和獨一無二的境界。
“三絶”是一個多義詞語，其含義因曆史背景和語境不同而有所差異。以下是主要解釋：
三國魏《受禅碑》三絕
指王朗撰文、梁鹄書寫、鐘繇刻字的碑文，三者技藝結合堪稱典範。
三國吳趙夫人的技藝三絕
趙夫人以織錦（機絕）、刺繡（針絕）、絲幔（絲絕）聞名，被贊“吳有三絕，四海無俦其妙”。
晉代顧恺之的三絕
顧恺之因才華（才絕）、繪畫（畫絕）、率真性情（癡絕）被世人稱道。
其他曆史人物相關三絕
作為成語，“三絶”形容事物達到極緻、無法超越的狀态，如“韋編三絕”比喻勤奮治學（源自孔子讀《周易》的典故）。
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