[Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties] 宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程颢、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恒的,先于世界而存在的精神實體,世界萬物隻能由“理”派生。後者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”
(1). 宋 明 儒家 周敦頤 、 邵雍 、 張載 、 程颢 、 程頤 、 朱熹 、 陸九淵 、 王守仁 等的哲學思想。 宋 儒緻力闡釋義理，兼談性命，認定“理”先天地而存在。 明 儒則斷言“心”是宇宙萬物的根源。 宋 周密 《齊東野語·理度議谥》：“ 理宗 未祔，議諡……遂拟曰‘理’。蓋以聖性崇尚理學，而天下道理最大，於是人無間言。” 元 劉将孫 《題閣皂山＜淩雲集＞》：“近世 周益公 之辭藻， 朱文公 之理學， 楊誠齋 之風節，與人交皆不數數，獨為 閣皁 筆墨，先後輝映，其纏6*綿傾倒如此。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“下官 程頤 ，别號 伊川 ……自慚理學名儒。”
(2).教學上理科的舊稱。
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理學是中國思想史上的重要哲學流派，特指宋明時期以程颢、程頤、朱熹等人為代表的儒家哲學體系，核心思想是探究宇宙本源、人性本質及倫理規範，故又稱“性理之學”或“道學”。其釋義可從漢語詞典角度分述如下：
理學指宋明儒家學派以“理”為最高範疇的哲學思想體系，主張通過探究“天理”來實現個人修養與社會倫理的統一。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）商務印書館，第817頁。
哲學本體論
認為“理”是宇宙萬物的本源和運行規律，如朱熹提出“理在事先”，強調超越現象的本質存在。
來源：《辭海》（第七版）上海辭書出版社，“理學”詞條。
心性修養論
主張“存天理，滅人欲”，通過“格物緻知”體認天理，将道德實踐與宇宙法則相貫通。
來源：《中國哲學大辭典》中國社會科學出版社，第421頁。
社會倫理觀
以“三綱五常”為倫理基石，強調秩序源于天理，賦予儒家倫理形而上學依據。
來源：《中華傳統文化關鍵詞》外文出版社，“理學”章節。
來源：《中國思想史》複旦大學出版社，第283-297頁。
在現代學科分類中，“理學”亦泛指自然科學（如數學、物理），但此義項與曆史哲學概念需明确區分。
來源：《現代漢語規範詞典》外語教學與研究出版社，“理學”雙義項釋義。
注：本文釋義綜合權威工具書及學術著作，涵蓋哲學、曆史、語言學多維視角，内容符合學術規範與知識傳播标準。
理學是中國古代哲學思想體系中的重要學派，其内涵可從以下五個方面綜合闡述：
一、定義與性質 理學又稱"道學"或"義理之學"，是以儒家學說為基礎，吸收佛教和道教理論思維形成的新儒學體系。它屬于宋明時期的唯心主義哲學思想，包含客觀唯心主義（程朱理學）和主觀唯心主義（陸王心學）兩大流派。
二、曆史發展 起源于北宋時期（11世紀），盛行于宋、元、明三代，至元代被确立為官方哲學。代表人物包括周敦頤、程颢、程頤、朱熹（程朱學派），以及陸九淵、王守仁（心學）。
三、核心思想
四、主要流派差異 | 流派 | 代表人物 | 核心命題| 認識論路徑 | |------------|------------|-------------------------|------------------| | 程朱理學 | 朱熹 | "理在氣先"| 格物緻知 | | 陸王心學 | 王守仁 | "心即理"、"心外無物"| 緻良知、知行合一 |
五、曆史影響
需注意現代語境中"理學"也指自然科學學科門類（如數學、物理等），但此概念與哲學範疇的理學有本質區别。
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