江 淮 間産的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王劉義恭傳》：“ 大明 元年，有三脊茅生 石頭 西岸，又勸封禪，上甚悅。” 宋 劉敞 《三脊茅記》：“古之祭祀無不用茅者，而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間，蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國也，有王者則後服，無王者則先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以為能服 楚 越 ，使以其職來貢。”
三脊茅是中國古代文獻中記載的一種特殊茅草，其名稱源于莖稈上呈現的三條縱向棱脊。這一植物在傳統文化中具有多重象征意義，主要體現為以下四個維度：
形态特征 三脊茅（學名：Imperata cylindrica var. major）屬禾本科植物，其典型特征為莖部隆起三條縱向脊線。《說文解字》注："茅，菅也，象形從艸矛聲"，《周禮·天官·甸師》鄭玄注更明确指出"三脊茅取其赤青白三色紋"的形态特征。
祭祀功能 作為古代最高規格的祭祀用品，《史記·封禅書》記載："天子封泰山，用五色土，束三脊茅為神藉"，其使用嚴格限定于帝王級别的祭天儀式，普通諸侯僅能使用單脊茅。
祥瑞象征 《春秋緯·運鬥樞》将三脊茅列為"五瑞"之一，稱其"三脊象三才，通天地人之道"，這種解釋與《易經》"三才之道"哲學體系形成對應，成為古代天人感應思想的重要物質載體。
地域屬性 據《尚書·禹貢》記載，三脊茅主要産自江淮流域，尤以楚地雲夢澤所出最為著名。漢代《鹽鐵論》稱"荊茅三脊，所以為貴"，其地域稀缺性強化了其作為貢品的特殊地位。
“三脊茅”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其含義可從以下角度解析：
指江淮地區（今江蘇、安徽一帶）生長的一種茅草，莖部呈三棱狀，又名“菁茅”。古代被視為祥瑞之物，主要用于祭祀活動，尤其是封禅大典中作為祭品或神藉（祭祀墊席）。
部分資料（如）提到“三脊茅”作為成語形容秃頂，但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為誤傳。主流權威釋義均指向植物屬性及祭祀功能。
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