舊謂丈夫不能休棄妻子的三種情況。《大戴禮記·本命》：“婦有三不去：有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。”《公羊傳·莊公二十七年》“大歸曰來歸” 漢 何休 注：“婦人有七棄、五不娶、三不去。甞更三年喪不去，不忘恩也；賤取貴不去，不背德也；有所受無所歸不去，不窮窮也。”
“三不去”是中國古代禮法體系中限制男子休妻權的三項保護性原則，最早見于《大戴禮記》等禮制文獻，後納入《唐律疏議》《宋刑統》等法典。其核心内容包括：
一、“有所取無所歸”
指妻子被休棄後若無法返回娘家生活（如父母雙亡、兄弟離散），則不得休妻。該條款源自《儀禮·喪服》中“婦人有三不去”的記載，體現了對弱勢女性的基本生存保障。
二、“與更三年喪”
若妻子曾為公婆服喪滿三年，證明其履行了孝道義務，則禁止休棄。此條載于《唐律疏議·戶婚律》，強調家庭倫理責任與權利的對等性。
三、“前貧賤後富貴”
禁止丈夫在貧賤時期娶妻，發迹後藉故休妻。漢代典籍《白虎通義·嫁娶》明确指出“不悖德”原則，宋代《名公書判清明集》進一步強化了對此類背信行為的法律制裁。
這項制度作為“七出”休妻條款的補充，通過《春秋公羊傳·莊公二十七年》的“三不去”論述，構建了早期婚姻法中的權利義務平衡機制，被瞿同祖《中國法律與中國社會》評價為“封建禮法中罕見的人道主義規範”。
“三不去”是中國古代婚姻制度中的重要概念，用于限制丈夫隨意休妻的行為。以下是其詳細解釋：
“三不去”指三種禁止丈夫休妻的情形，最早見于《大戴禮記》，唐代被正式納入《唐律》。其目的是在“七出”（休妻七種理由）制度下保障妻子權益，防止夫家濫用休妻權。
有所娶無所歸
妻子被休後無娘家可歸。例如娘家離散或父母雙亡，此時休妻會導緻女方流離失所。
與更三年喪
妻子曾為公婆守孝三年。這體現妻子履行了重大孝道義務，不可因其他原因被休棄。
前貧賤後富貴
丈夫娶妻時貧賤，後因妻子支持或共同奮鬥而富貴。此情形禁止“共苦不同甘”的休妻行為。
漢代《大戴禮記》首次系統提出“三不去”，唐代通過《唐律疏議》将其法律化，宋元明清各代基本沿襲這一制度。該原則體現了古代法律中“禮法結合”的特點，既維護宗法倫理，又兼顧弱勢群體保護。
現代語境中，“三不去”有時被引申為不宜前往的三種場所（如是非之地、聚衆之地等），但這屬于語義演化後的新解，與古代法律術語無直接關聯。
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