(1).端莊恭敬。《書·舜典》：“賓于四門，四門穆穆。” 曾運乾 正讀：“賓讀為儐。四方諸侯來朝者， 舜 賓迎之也。四門穆穆，《史記》雲：‘諸侯遠方賓客皆敬。’”《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”《大戴禮記·五帝德》：“亹亹穆穆，為綱為紀。”
(2).儀容或言語和美。《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。” 毛 傳：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言語之美，穆穆皇皇。”《晉書·王澄傳》：“ 澄 嘗謂 衍 曰：‘兄形似道，而神鋒太儁。’ 衍 曰：‘誠不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是顯名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎齋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆語言，不驚左右。”
(3).甯靜；靜默。《楚辭·遠遊》：“形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。” 晉 陶潛 《時運》：“邁邁時運，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街曉望》詩：“金波穆穆沙堤月，玉樹琤琤上苑風。”
(4).盛集貌。 宋 範仲淹 《上時相議制舉書》：“十數年間，異人傑士，必穆穆于王庭矣。”
"穆穆"是漢語中具有深厚文化内涵的疊字形容詞，主要包含以下三層含義：
一、儀态莊敬之義 《漢語大詞典》指出"穆穆"最早見于《尚書·舜典》："賓于四門，四門穆穆"，描述迎接賓客時莊重肅穆的場面。《詩經·大雅·文王》"穆穆文王"的用例，則彰顯周文王威嚴莊重的王者風範。這種用法多見于先秦典籍，用以形容帝王、君子或重要禮儀場合中的端莊儀态。
二、美好和悅之貌 漢代《爾雅·釋訓》将"穆穆"釋為"敬也，美也"，延伸出美好和悅的意涵。《禮記·曲禮》"天子穆穆"鄭玄注："威儀多貌"，既包含威儀又蘊含美感。清代段玉裁《說文解字注》進一步闡釋："穆穆，猶亹亹，勉勉之皃"，強調其連綿不絕的形态美感。
三、幽深玄遠之境 在哲學典籍中，《荀子·解蔽》"穆穆皇皇"形容天道深遠莫測的形态。宋代朱熹《詩集傳》釋"穆穆"為"深遠之意"，這種用法常出現在描述自然景象或抽象概念的語境中，如《楚辭·九章》"穆眇眇之無垠兮"，描繪浩瀚無垠的宇宙景象。
該詞的語義演變體現了漢語詞彙從具象到抽象的發展規律，其疊字結構強化了語義表達效果，在古典文獻中形成"端莊—美好—深遠"的語義矩陣，成為承載中華禮儀文化的重要詞彙載體。
“穆穆”是一個多義形容詞，主要見于古代文獻及詩文，其含義需結合語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
端莊恭敬
形容儀态莊重、舉止恭敬。如《尚書·舜典》載：“賓于四門，四門穆穆”，描述舜迎接諸侯時莊重的禮儀場景。該義項多用于形容天子或尊者的威儀。
儀容或言語和美
指外貌、言辭溫雅美好。《詩經·大雅·文王》中“穆穆文王，於緝熙敬止”即贊頌周文王的德行與儀态。荀子曾以“穆穆皇皇”形容言語之雅緻。
甯靜、靜默
表示安詳、沉靜的狀态。陶淵明《時運》中“邁邁時運，穆穆良朝”，描繪清晨的靜谧氛圍；《楚辭·遠遊》“形穆穆以浸遠”則暗含超然物外的意境。
盛集貌
形容盛大、聚集的場面（較罕見）。如《爾雅·釋訓》注疏中提及“穆穆”可表衆人肅穆聚集之态。
莊嚴巋然
強調莊嚴肅穆的氣度，常見于描述廟堂、典籍等。如查字典例句“林立的圖書，皇皇然，穆穆然”，突顯莊重感。
補充說明
“穆”本義為禾名（《說文解字》），後引申出恭敬、溫和等意。古代宗廟制度中“昭穆”指父子輩分排列，左為昭、右為穆，亦體現其秩序感。現代多用于人名，取恭敬、和暢之意。
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