(1) [official cap button in the Qing Dynasty]∶ 清代用以區别官員等級的帽飾。分别飾紅寶石、珊瑚、青金石、水晶等。也稱“頂帶”
(2) [be thankful]∶感激
舉家頂戴不盡
(3) [salute]∶敬禮
(1).敬禮；感恩。 晉 法顯 《佛國記》：“則詣精舍以華香供養。供養已，次第頂戴而去。”舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·趙昱斬蛟》：“ 昱 （ 趙昱 ）左手執蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事為神明。”《封神演義》第九三回：“幸毋過責，不勝頂戴！”《儒林外史》第七回：“ 範進 道：‘門生終身皆頂戴老師高厚栽培。’”
(2).供奉；擁戴。 郭沫若 《星空，孤竹君之二子》：“你們蹐跼在牢獄之中還嫌身太自由，你們頂戴着暴君還要貢獻羔羊、春酒。”
(3).謂雙手持物舉過頭頂。表示緻敬。 唐 元稹 《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》詩：“持君寶珠贈，頂戴頭上頭。”
(4).謂花朵着生在枝條的頂端。 宋 陳亮 《蔔算子·九月十八日壽徐子才》詞：“頂戴禦袍黃，疊秀金棱吐。仙種花容晚節香，人願争先睹。” 姜書閣 箋注：“詞雲‘頂戴’者，言枝上着花也。”
(5).謂頭上承物。 元 馬緻遠 《黃粱夢》第二折：“他在那長朝殿前班部裡擺，你教他把屎盆兒頂戴，兀的不屈沉殺了拜将築壇臺！”
(6).頭戴(帽子)。 郭沫若 《文學革命的回顧》二：“不久之間文學革命的榮冠差不多歸了 胡適 一人頂戴。”
(7).承受；繼承。《初刻拍案驚奇》卷二十：“假如那王孫公子倚傍着祖宗勢耀，頂戴着先人積攢下的錢財，不知稼穡，又無甚事業，隻圖快樂，落得受用，卻不知樂極悲生，也終有馬死黃金盡的時節。”
(8).猶頂替。謂以此代彼。 元 無名氏 《謝金吾》第一折：“這都是 王樞密 、 王樞密 的計策，故意教 謝金吾 、 謝金吾 來拆壞，強把着 宋真宗 、 宋真宗 來頂戴。”
(9). 清 代用以區别官員等級的帽飾。依頂珠品質、顔色的不同而區分官階大小。也稱“頂子”、“頂帶”。《二十年目睹之怪現狀》第三回：“ 桂花 帶了土老兒到京城裡去，居然同他捐了一個二品頂戴的道臺。” 太平天囯 楊秀清 蕭朝貴 《奉天讨胡檄布四方谕》：“中國有中國之衣冠，今 滿洲 另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。” 老舍 《神拳》第四幕：“我，頭品頂戴，三眼花翎，給你請安啦！”參閱《清史稿·輿服志二》。
頂戴是漢語中一個具有曆史專屬性的名詞，主要指向清代官員冠帽上的裝飾品，用以标識官員品級。以下從詞源、功能、形制三方面詳述：
詞源與基本含義
“頂戴”一詞由“頂”（頭部）與“戴”（佩戴）構成，字面意為“冠于頭頂之物”。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于清代典章制度，特指官員禮帽頂部的裝飾組件。《辭海》進一步解釋，其作為官階标志的功能始于清順治年間，與“花翎”并稱“頂戴花翎”。
等級象征與材質規範
頂戴的核心部件為“頂珠”，其材質嚴格對應官員品級：
此分級制度載于《清史稿·輿服志》，并規定官員革職需摘除頂戴，凸顯其身份符號屬性。
文化延伸與現代轉義
《中國衣冠服飾大辭典》指出，“頂戴”在近代文學中常隱喻官場身份，如《官場現形記》以“丢了頂戴”暗指罷官。現代漢語中，該詞多用于曆史研究或成語“頂戴榮恩”等特定語境。
“頂戴”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下三類：
作為清代官制術語，指通過冠帽頂珠材質區分官員品級的制度。具體等級劃分：
注：需注意現代漢語中該詞已較少使用，主要出現在曆史文獻或特定文化語境中。部分詞典标注的"成語"屬性（如）可能存在争議，更權威來源均未将其歸類為成語。
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