謂在兩臂挂油燈，燃以奉佛。後成為流弊，朝廷予以禁止。 宋 陶穀 《清異錄·釋族》：“ 齊 趙 人好以身為供養，且謂兩臂為肉燈臺，頂心為肉香爐。”
"肉燈台"是一個具有特定文化背景和比喻意義的漢語詞彙，其核心含義如下：
一、本義與字面解釋 "肉燈台"并非指實際的燈具，而是由"肉"（人體皮肉）和"燈台"（古代油燈的支架）組合而成的比喻性詞彙。字面可理解為"以肉體為支撐的燈架"，強調人體瘦骨嶙峋的狀态——骨架突出如燈台，皮肉單薄如覆于其上的燈油或燈罩。該詞最早見于明清小說，如蒲松齡《聊齋志異·董生》描述病重者："久不見，何憊損至此？骨如柴，肉如蠟，直一肉燈台耳！"（來源：蒲松齡《聊齋志異》卷九）
二、比喻義與文學意象 在文學語境中，"肉燈台"生動刻畫了兩種典型形象：
三、文化隱喻與使用場景 該詞承載着傳統文化中對生命脆弱性的認知：
四、現代語義演變 當代使用中，"肉燈台"多見于：
此詞根植于漢語的意象思維，通過具象物（燈台）與人體狀态的超常聯想，傳遞出對生命形态的深刻觀察，兼具文學表現力與文化隱喻價值。
“肉燈台”是一個具有特定曆史背景的漢語詞語，其含義主要與佛教習俗相關，具體解釋如下：
基本詞義
指古代佛教信徒在雙臂懸挂油燈進行供奉的行為。這一習俗通過燃燒自身攜帶的油燈表達虔誠，後因過度極端化被朝廷禁止。
曆史背景與演變
據宋代陶穀《清異錄·釋族》記載，齊趙地區（今河北、山東一帶）的信衆曾流行将身體部位視為供奉工具，如稱雙臂為“肉燈台”，頭頂為“肉香爐”。這種極端行為逐漸演變為社會流弊，導緻官方介入并明令禁止。
流弊與禁止原因
該習俗雖源于虔誠信仰，但因涉及自殘性行為（如長時間懸挂燃燒物）對人身造成傷害，且可能引發盲目效仿的社會問題，最終被朝廷定性為需遏制的陋習。
現代應用
如今“肉燈台”主要作為曆史詞彙出現于文獻研究中，現代佛教儀式中已無此類極端實踐。詞語本身也衍生出對過度狂熱行為的隱喻批評。
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