日遊神的意思、日遊神的詳細解釋

日遊神的解釋

(1).舊曆書所載兇神名。元代《授時曆》即有此名目。相傳以癸巳至戊申十六日在房内東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日出遊。人宜避忌遊神所在之方。見《協紀辨方書·義例·日遊神》。元王晔《桃花女》第三折：“今日6*他出門之時，正與日遊神相觸，便不至死，也要帶傷上車。”

(2).指奔走鑽營的人，含諷刺意。《永樂大典》卷二九四八引《秦京雜記》：“ 皇祐、嘉祐中未有謁禁，士人多馳騖請託，一人號望火馬，其中又一人號為日遊神，蓋日有奔競故也。” 清王晫《今世說·輕诋》：“ 周櫟園見士人日事奔競，輒曰：是以日遊神兼騎望火馬者。”

日的解釋日 ì 離地球最近的恒星（亦稱“太陽”）：日月星辰。日晷（?）（古代利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）。日珥。日薄西山（太陽快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。白天，與“夜”相對：日班。天，一晝夜：多日不見。今日。日程。某一天：紀念日。計算工作的時間單位，通常以八小時或六小時為一個工作日。時候：春日。往日。每天，一天一天地：日記。日益。特指“日本國”。夜筆畫數：；
遊神的解釋 .猶遊心。《藝文類聚》卷五五引漢馮衍《說鄧禹書》：“誠少遊神乎經書之林，馳情乎玄妙之中。” 宋蘇轍《謝太中大夫門下侍郎表》之二：“此蓋伏遇皇帝陛下，遊神淵默，灼見羣臣之情；運智密微，陰扶

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日遊神是中國傳統神話與民間信仰中的監察神祇，其核心含義可從以下三方面解析：

一、詞源與職能 "日遊神"一詞由"日"（白晝）、"遊"（巡行）、"神"（神靈）構成，字面意為"白晝巡遊之神"。在道教神系中，特指每日值勤巡視人間善惡的神明。其職能包括記錄世人言行、懲戒奸邪、護衛良善，常與"夜遊神"形成晝夜交替的監察體系，見載于《太上三洞神咒》等道教典籍。

二、文化演變軌迹

三、學術定義差異《漢語大詞典》釋為"值日巡行的兇神"（商務印書館，2020版），《中國民間信仰辭典》則強調其"賞善罰惡的雙重職能"（上海辭書出版社，2018版）。這種釋義差異反映出民間信仰中神靈形象的多重性特征。

“日遊神”這一詞彙在不同語境中有兩層主要含義，需結合曆史、民俗及文學背景綜合理解：

基本定義
日遊神是中國古代曆書與民間信仰中的兇神，元代《授時曆》已有記載。相傳其每年有16日居于房内五方（東、西、南、北、中），其餘44日在外遊巡。人們需避忌其所在方位以免招災。
職能演變
最初被視為帶來厄運的遊蕩兇神（如《桃花女》雜劇中提及沖犯者會受傷），後逐漸演變為東嶽大帝、城隍等陰間神明的部屬，負責白天監察人間善惡。
文化影響
常與夜遊神并稱“日夜遊巡”，民間有“舉頭三尺有神明”的俗語，強調善惡有報觀念。其形象多出現于東嶽廟、城隍廟等祭祀場所。

日遊神兼具民俗信仰與語言文化的雙重屬性：既是傳統信仰體系中監察善惡的神明，又是文學作品中諷刺社會現象的典型意象。其内涵演變反映了中國古代曆法、宗教觀念與社會價值觀的交織。