日游神的意思、日游神的详细解释

日游神的解释

(1).旧历书所载凶神名。元代《授时历》即有此名目。相传以癸巳至戊申十六日在房内东西南北中五方，己酉至壬辰四十四日出游。人宜避忌游神所在之方。见《协纪辨方书·义例·日游神》。元王晔《桃花女》第三折：“今日6*他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”

(2).指奔走钻营的人，含讽刺意。《永乐大典》卷二九四八引《秦京杂记》：“ 皇祐、嘉祐中未有謁禁，士人多驰騖请託，一人号望火马，其中又一人号为日游神，盖日有奔竞故也。” 清王晫《今世说·轻诋》：“ 周櫟园见士人日事奔竞，輒曰：是以日游神兼骑望火马者。”

日的解释日 ì 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（?）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。白天，与“夜”相对：日班。天，一昼夜：多日不见。今日。日程。某一天：纪念日。计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。时候：春日。往日。每天，一天一天地：日记。日益。特指“日本国”。夜笔画数：；
游神的解释 .犹游心。《艺文类聚》卷五五引汉冯衍《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋苏辙《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶

关注词典网微信公众号：词典网，回复:日游神汉语快速查询。

日游神是中国传统神话与民间信仰中的监察神祇，其核心含义可从以下三方面解析：

一、词源与职能 "日游神"一词由"日"（白昼）、"游"（巡行）、"神"（神灵）构成，字面意为"白昼巡游之神"。在道教神系中，特指每日值勤巡视人间善恶的神明。其职能包括记录世人言行、惩戒奸邪、护卫良善，常与"夜游神"形成昼夜交替的监察体系，见载于《太上三洞神咒》等道教典籍。

二、文化演变轨迹

三、学术定义差异《汉语大词典》释为"值日巡行的凶神"（商务印书馆，2020版），《中国民间信仰辞典》则强调其"赏善罚恶的双重职能"（上海辞书出版社，2018版）。这种释义差异反映出民间信仰中神灵形象的多重性特征。

“日游神”这一词汇在不同语境中有两层主要含义，需结合历史、民俗及文学背景综合理解：

基本定义
日游神是中国古代历书与民间信仰中的凶神，元代《授时历》已有记载。相传其每年有16日居于房内五方（东、西、南、北、中），其余44日在外游巡。人们需避忌其所在方位以免招灾。
职能演变
最初被视为带来厄运的游荡凶神（如《桃花女》杂剧中提及冲犯者会受伤），后逐渐演变为东岳大帝、城隍等阴间神明的部属，负责白天监察人间善恶。
文化影响
常与夜游神并称“日夜游巡”，民间有“举头三尺有神明”的俗语，强调善恶有报观念。其形象多出现于东岳庙、城隍庙等祭祀场所。

日游神兼具民俗信仰与语言文化的双重属性：既是传统信仰体系中监察善恶的神明，又是文学作品中讽刺社会现象的典型意象。其内涵演变反映了中国古代历法、宗教观念与社会价值观的交织。