桑主的意思、桑主的詳細解釋

桑主的解釋

古代虞祭用桑木作的神主。古禮，人死既葬，還祭于殡宮叫虞。期年，練祭時埋桑主，改用栗木作神主。《國語·周語上》：“及期，命於武宮，設桑主布幾筵。” 韋昭 注：“練主用栗，虞主用桑。”

詞語分解

• 桑的解釋 桑 ā 落葉灌木，葉子可以喂蠶，果穗味甜可食，木材可制家具或農具，皮可造紙，葉、果均可入藥。中國大部分地區都有種植：桑葚。桑農。桑梓（喻鄉裡，故鄉）。滄海桑田（形容世事變遷很大）。桑榆暮景。 姓。
• 主的解釋 主 ǔ 權力或財物的所有者，家庭的首腦：主人。物主。失主（失掉財物的人）。當家作主。 舊時臣子稱君王，下級稱上級，仆人稱家主：君主。主上。 對事物的意見或認為應當如何處理，決定：主張。主見。主意。主義

專業解析

桑主是古代喪禮中使用的特殊神主牌位，專指虞祭（安魂之祭）時用桑木制成的臨時牌位。其核心含義與禮儀功能如下：

一、基本釋義

“桑主”指代用桑木制作的神主（牌位），用于人死落葬後舉行的“虞祭”儀式。此時尚未設立正式神主，故以桑木為材質象征性地代表逝者靈魂受祭。《禮記·喪服小記》載：“虞而立屍，有幾筵”，鄭玄注“虞”為安神之祭，此時即設桑主。

二、形制與象征

1. 材質特性：桑木質地疏松且易朽，隱喻“哀痛短暫”之意，契合喪禮初期哀思未定的心境。《白虎通義·崩薨》釋：“桑之為言喪也”，取其音義關聯喪事。
2. 尺寸規制：據《儀禮·士虞禮》，桑主形制短小，不刻谥號，僅象征性标識，待卒哭祭後更替為栗木所制“吉主”。

三、禮儀功能

桑主在“三虞祭”（葬後連續三日的安魂祭）中為核心祭器。主祭者通過“拜桑主”完成對逝者靈魂的歸附儀式，如宋代朱熹《儀禮經傳通解》載：“設桑主于寝，祝奉以依神”。其使用嚴格遵循周代禮制，《春秋公羊傳·文公二年》何休注強調“虞主用桑，練主用栗”，體現禮器與祭祀階段的對應關系。

四、文獻佐證

清代孫希旦《禮記集解》詳解：“桑主，虞主也……桑之名主，所以依神也。”說明其本質是虞祭期間靈魂憑依之物。此制盛行于先秦至漢代，後隨喪禮簡化逐漸消亡，成為禮學研究的專有名詞。

典籍來源：

1. 《禮記·喪服小記》（中華書局點校本）
2. 《白虎通義·卷十一》
3. 《儀禮·士虞禮》（上海古籍出版社注疏本）
4. 朱熹《儀禮經傳通解·卷二十五》
5. 《春秋公羊傳注疏·文公二年》
6. 孫希旦《禮記集解·卷三十三》

網絡擴展解釋

“桑主”是一個具有特定曆史背景的詞彙，其含義需結合古代禮制理解：

1. 基本定義
   指古代喪禮中虞祭（下葬後舉行的祭祀）時使用的桑木制神主牌位。根據《國語·周語上》記載，虞祭結束後，桑主會在一年後的“練祭”中被埋藏，改用栗木制作的神主替代。

2. 禮制細節

   • 材質演變：桑木質地較軟，象征短暫性；栗木質地堅硬，代表長久供奉，體現喪禮從簡到隆的過渡。
   • 儀式階段：虞祭在殡宮（停柩處）進行，而練祭則是周年祭的重要節點。

3. 文獻佐證
   韋昭在《國語注》中明确注解：“練主用栗，虞主用桑”，印證了材質更替的禮制規範。

注意：部分現代辭書（如）将其解釋為“以自我為中心”的成語，但該釋義缺乏古籍依據，可能為現代誤讀，建議以曆史典籍釋義為準。

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