語出《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”封建禮教認為人的形體來自父母，應當以完全無虧的身體，還之父母。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“祗聞古有孝子 曾參 ，全受全歸，髮膚無有毀傷者。” 胡適 《讀＜呂氏春秋＞一》：“孝的宗教教人尊重父母的遺體，要人全受全歸，要人不敢毀傷身體發膚，要人不敢以父母之遺體行殆，這裡也有一種全生貴己的意思。”
“全受全歸”是一個源自儒家經典的成語，主要含義與古代孝道觀念密切相關。以下是詳細解釋：
孝道倫理：
源自《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。”
強調子女應終身保持身體不受損傷或玷污，以體現對父母的敬重和孝心。
身體觀與禮教約束：
封建禮教認為身體是父母的“饋贈”，需以“潔身自愛”的态度維護，如不毀傷發膚、不行危險之事等。
這一成語反映了古代對孝道的極端化要求，現代多作為文化現象讨論，如胡適曾評其隱含“全生貴己”思想。需注意其曆史局限性，不宜直接套用于當代倫理。
個别資料（如）将其解釋為“利益全部歸屬一方”，但此說法缺乏廣泛文獻支持，建議以傳統釋義為準。
《全受全歸》是一個成語，意思是所有的事情都歸于全能的人，無法逃離他的統治。這個成語形容全能者的力量和影響無處不在，無法抗拒。
這個成語的部首拆分是“十 + 人 + 亻”，其中的“十”是指一種舊時用于數數的符號，“人”表示人類，“亻”則是表示人的部首。通過這些部首的拆分，可以看出這個成語和人有關。
《全受全歸》這個成語的來源比較模糊，但它在古代漢語中已經存在。根據記載，這個成語最早出現在《新唐書·地理志下》中的一篇文章中。但具體的來源和故事已經無法考證。
在繁體字中，成語“全受全歸”可以寫作“全受全歸”。繁體字的使用主要在港澳台地區，而在大陸地區則主要使用簡體字。
古代漢字的寫法與現代略有不同。以“全受全歸”為例，根據古代的寫法，其中的“受”字可以寫作“収”，“歸”可以寫作“帰”。這些古代寫法在現代幾乎不再使用，但在曆史文獻和書籍中仍然可以見到。
例句：他的權力無所不及，全受全歸。
組詞：歸于、全能、受制。
近義詞：無所不能、力壓群雄、無可抗拒。
反義詞：任人擺布、束手無策。
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