全受全歸的意思、全受全歸的詳細解釋

全受全歸的解釋

語出《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”封建禮教認為人的形體來自父母，應當以完全無虧的身體，還之父母。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“祗聞古有孝子 曾參 ，全受全歸，髮膚無有毀傷者。” 胡適 《讀＜呂氏春秋＞一》：“孝的宗教教人尊重父母的遺體，要人全受全歸，要人不敢毀傷身體發膚，要人不敢以父母之遺體行殆，這裡也有一種全生貴己的意思。”

詞語分解

• 全的解釋 全 á 完備，齊備，完整，不缺少：齊全。完全。智勇雙全。求全責備。 整個，遍：全部。全國。全民。全神貫注。全心全意。 都：代表全來了。 使不受損傷：保全。 姓。 齊都 筆畫數：； 部首：入； 筆順編
• 全歸的解釋 謂保身而得善名以終。語出《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。” 唐 元結 《夏侯嶽州表》：“公既壽而貴，保家全歸。” 胡適 《＜三俠五義＞序》：“向來

專業解析

“全受全歸”是一個具有深厚文化内涵的漢語成語，源自儒家經典，主要用來表達對生命本源和孝道的尊崇。其詳細釋義如下：

一、核心含義 指人的身體發膚完全受之于父母，也應當在生命終結時，将身體完整無缺地歸還給天地父母。它強調了對父母所賜予生命的珍視與保全，是傳統孝道中關于身體發膚“不敢毀傷”觀念的集中體現。

二、詞源解析 該成語直接典出儒家經典《禮記·祭義》：

“天之所生，地之所養，無人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。” 意指：天地所生養萬物中，人最為尊貴。父母将子女完整地生下來，子女也應将身體完整地歸還（于天地父母），這才稱得上孝。不使身體有所缺損，不使自身蒙受羞辱，就是“全”了。

三、引申意義

1. 珍視生命與身體：告誡人們要愛護父母給予的身體，不可輕易損傷或自殘。
2. 恪守孝道之本：将保全身體視為踐行孝道的基本要求之一。
3. 生命責任觀：蘊含了對生命來源的敬畏和對生命終結時完整回歸的樸素哲學思考。

四、權威參考來源

1. 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）：明确收錄“全受全歸”詞條，釋義緊扣《禮記》本源，強調“舊時指子女的身體受之于父母，當終身愛惜，不使受辱，以完全無垢之體還給父母”的核心含義。
2. 《辭源》（商務印書館）：在解釋“全”字相關條目時，引述《禮記·祭義》原文，作為“全受全歸”這一文化觀念的直接依據。
3. 《漢語成語考釋詞典》（商務印書館）：對成語的出處、本義及在孝道文化中的具體内涵進行了詳細考釋。
4. 《中國成語大辭典》（上海辭書出版社）：收錄該成語，并點明其承載的儒家倫理思想。

（注：以上權威辭書可通過各大圖書館或正規學術數據庫查閱。）

網絡擴展解釋

“全受全歸”是一個源自儒家經典的成語，主要含義與古代孝道觀念密切相關。以下是詳細解釋：

一、基本釋義

• 拼音：quán shòu quán guī
• 字面含義：指子女的身體完整地承受自父母，也應完整地歸還給父母。

二、文化内涵

1. 孝道倫理：
   源自《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。”
   強調子女應終身保持身體不受損傷或玷污，以體現對父母的敬重和孝心。

2. 身體觀與禮教約束：
   封建禮教認為身體是父母的“饋贈”，需以“潔身自愛”的态度維護，如不毀傷發膚、不行危險之事等。

三、用法與示例

• 語法功能：多作謂語或分句，常見于古文或讨論傳統倫理的語境。
• 例句：
  太平天國洪仁玕曾引用：“祗聞古有孝子曾參，全受全歸，髮膚無有毀傷者。”

四、現代視角

這一成語反映了古代對孝道的極端化要求，現代多作為文化現象讨論，如胡適曾評其隱含“全生貴己”思想。需注意其曆史局限性，不宜直接套用于當代倫理。

附：其他解釋說明

個别資料（如）将其解釋為“利益全部歸屬一方”，但此說法缺乏廣泛文獻支持，建議以傳統釋義為準。

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