謂與仁者親近，與鄰邦友好。《左傳·隱公六年》：“往歲， 鄭伯 請成于 陳 ， 陳侯 不許。 五父 諫曰：‘親仁善鄰，國之寶也，君其許 鄭 。’”《晉書·苻堅載記下》：“ 猛 曰：‘ 晉 雖僻陋 吳 越 ，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寳也。臣沒之後，願不以 晉 為圖。’”亦作“ 親仁善隣 ”。《魏書·許謙傳》：“夫親仁善隣，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。”
親仁善鄰是漢語中具有深厚文化内涵的成語，強調以仁德之心對待他人并與鄰邦和睦相處。其釋義可從以下角度解析：
親仁
“親”指親近、友善，“仁”即仁愛、德行。合指主動親近有仁德之人，或自身秉持仁德待人。《現代漢語詞典》（商務印書館）釋義“仁”為“仁愛；同情；友愛”，體現道德内核。
思想淵源：源于儒家思想，《論語·學而》載“泛愛衆而親仁”，強調以仁德為交往準則。
善鄰
“善”意為友善、和睦，“鄰”引申為周邊關系。指與鄰者（個人、群體或國家）建立友好關系。《古代漢語詞典》（商務印書館）釋“善”為“交好”，如《左傳·隱公六年》“親仁善鄰，國之寶也”即其典出。
該成語形容以仁德為根基，主動構建和諧内外部關系的行為準則，包含兩層維度：
其思想植根于中華“和合”文化，如《禮記·中庸》“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”，主張以德服人而非武力威懾。
最早見于《左傳·隱公六年》：“親仁善鄰，國之寶也。” 魯國大夫衆仲以此谏言國君，強調睦鄰安邦的重要性。這一理念延伸為古代中國“協和萬邦”的外交智慧，亦契合當代“人類命運共同體”倡導的和平共處原則。
“親仁善鄰”是源自中國古代的重要處世理念，其内涵可從以下角度解析：
該詞最早見于《左傳·隱公六年》記載的史事：鄭國請求與陳國交好時，陳國大臣五父勸谏陳侯應“親仁善鄰，國之寶也”，強調親近仁德、善待鄰邦是立國根本（）。
由“親仁”與“善鄰”兩部分構成：
該理念至今仍被用于闡釋中國外交政策，強調不同文明應通過“多交流、多對話”實現和諧共存（）。在個人層面，也啟示人們以仁德為立身之本，建立良性人際關系。
此成語作為中性詞彙，既可作謂語（如“治國當親仁善鄰”），也可作定語（如“親仁善鄰之道”），曆經三千年仍彰顯着中華文化的生命力。
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