西域 龜茲 (今 新疆 庫車 )人 蘇祗婆 善彈琵琶，于 北周 武帝 時隨 突厥 皇後入朝，傳述 龜茲 樂律理論。詳《隋書·音樂志中》。《遼史·音樂志》：“ 隋高祖 詔求知音者， 鄭譯 得 西域 蘇祗婆 七旦之聲，求合七音八十四調之説，由是雅俗之樂，皆此聲矣。”《遼史·音樂志》：“雅樂有七音，大樂亦有七聲，謂之七旦。”參閱 清 淩廷堪 《燕樂考原》、 向達 《龜茲蘇祗婆琵琶七調考原》、 林謙三 《隋唐燕樂調研究》、 潘懷素 《從古今字譜論龜茲樂影響下的民族音樂》。
“七旦”是一個多義詞，其含義需結合不同語境和來源進行解釋，主要分為以下兩類：
基本定義
指古代西域龜茲（今新疆庫車）音樂家蘇祗婆傳入中原的樂律理論。他隨突厥皇後入北周後，将龜茲音樂的“七旦”體系與中原音律結合，影響了隋唐雅樂發展。
曆史影響
該理論為隋唐音樂“八十四調”體系奠定了基礎，成為古代音樂史的重要節點。
《七旦》是一個漢字詞語，意為“漠不關心”或“不聞不問”。這個詞可以形容某個人對某個事情毫不在意，不關心或不關注。
《七旦》的部首是“立”（lì），總共有6個筆畫。
《七旦》這個詞的來源可以追溯到古代的儒家文化。旦原指天亮的時候，七旦則表示同時指示了一周七天中每一天清晨的日子。而後因漠不關心這個訊息而延伸成後來的意思。在繁體字中，七旦以「漠」和「關」兩個字組成。
在古時候的漢字寫法中，七旦的寫法可能有所不同。例如，劉湛所著的《書譜》中，将七旦寫作“旦”，此寫法也是當代中文中“旦”的繁體寫法。
以下是幾個例句，用來說明《七旦》這個詞的用法：
與《七旦》相關的組詞包括七旦态度、七旦之心等。近義詞有漠視、冷漠，反義詞有關心、關注。
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