克服困難以獲得知識，努力實踐以修養品德。語出《禮記·中庸》：“或困而知之……或勉強而行之。” 朱熹 集注：“困知勉行者，勇也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“困知勉行，學者之事也。” 梁啟超 《新民說·論自由》：“觀其困知勉行，厲志克己之功何如？”
困知勉行是漢語中一個富有哲學意蘊的成語，源自儒家經典《禮記·中庸》，指通過克服困難來獲取真知，憑借勤奮努力來實踐所學。其核心内涵強調認知與實踐的雙重自覺性，體現了儒家對知行關系的深刻思考。
字義拆解
來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）第7卷，第543頁。
整體釋義
該成語描述了一種治學與修身的路徑：人需通過主動克服認知障礙來深化理解，并以堅韌意志推動實踐，最終實現知行合一。宋代朱熹在《四書章句集注》中闡釋：“困而知之，勉而行之，及其成功一也”，強調此過程雖艱辛，但結果與“生而知之”者殊途同歸。
來源：朱熹《四書章句集注·中庸章句》（中華書局，2011年版），第38頁。
認知的辯證性
“困知”承認認知的曲折性，反對知識獲取的輕易性。如《中庸》所言：“或生而知之，或學而知之，或困而知之”，将“困知”列為三種求知方式之一，凸顯逆境對心智的磨砺價值。
來源：《禮記·中庸》（中華書局《十三經注疏》本），第1623頁。
實踐的能動性
“勉行”呼應儒家“力行近乎仁”的理念，主張行動需超越被動執行，通過持續自我鞭策達到道德與能力的提升。清代王夫之在《讀四書大全說》中進一步指出：“困勉之功，正破怠惰之病”，強調其對抗人性弱點的意義。
來源：王夫之《讀四書大全說》（中華書局，2009年版），卷三。
在現代語境中，“困知勉行”常用于形容：
來源：《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館），第782頁。
“困知勉行”不僅是一個描述求知态度的成語，更承載了儒家“知行互發”的哲學框架。它主張将認知困境轉化為深化理解的契機，以實踐意志 bridging 知識與行動的鴻溝，至今仍為治學、修身提供方法論啟示。
“困知勉行”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
“困知”指遇到困難時仍堅持求知，“勉行”意為盡力實踐。整體指在克服困難中獲取知識，并将知識付諸努力實踐。
經典來源
出自《禮記·中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之……或安而行之，或利而行之，或勉強而行之。”
儒家認為，無論通過何種方式獲得知識或實踐，最終目标一緻，強調學習與實踐的重要性。
思想内涵
明代王守仁在《傳習錄》中提到“困知勉行，學者之事也”，将其視為治學修德的必經過程。
該成語鼓勵人們在逆境中堅持求知，并将知識轉化為行動，適用于教育、個人成長等領域，強調“知”與“行”的統一性。
如需進一步了解，可參考《禮記·中庸》原文或朱熹、王守仁的注解。
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