(1).一國的風俗。《孟子·告子下》：“ 華周 杞梁 之妻善哭其夫而變國俗。” 宋 蘇轍 《王存磨勘改朝散郎》：“具官 王存 ，文雅足以飾吏事，靖重足以鎮國俗。”
(2). 清 王朝統治者稱其本族風俗為國俗，以别于 漢 人風俗。《清史稿·後妃傳·皇後烏喇那拉氏》：“國俗忌剪髮，而竟悍然不顧，朕猶包含不行廢斥。”參見“ 國字 ”。
國俗是由“國”與“俗”構成的複合詞，其核心含義指一個國家特有的風俗習慣、文化傳統及社會規範。根據權威漢語詞典釋義，可具體分為以下兩層含義：
《漢語大詞典》釋“國俗”為“國家的禮俗；亦指國家的制度”（卷3，第803頁），強調其作為國家治理體系與社會秩序的文化根基。例如《禮記·曲禮》中“君子行禮，不求變俗”即體現國俗對禮制的約束性。古代文獻中常與“王制”“邦典”并用，如《周禮·天官》載“以八則治都鄙……六曰禮俗，以馭其民”，此處“禮俗”即國俗的具體實踐形式。
來源：《漢語大詞典》（線上版）http://www.hydcd.com
《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“一個國家特有的風俗習慣”（第503頁），側重文化認同功能。如春節貼春聯、端午賽龍舟等習俗，既是中華民族的國俗體現，亦被列入國家級非物質文化遺産名錄。當代語境下，“國俗”常與“國粹”“國學”并提，指向具有文化象征意義的行為模式與物質載體（如漢服、茶道）。
來源：《現代漢語詞典》商務印書館官網 https://www.cp.com.cn
《辭源》指出國俗兼具穩定性與流變性：一方面作為文化基因代際傳承（如祭祖儀式），另一方面隨時代融合新元素（如電子紅包）。民俗學者鐘敬文在《民俗學概論》中強調，國俗是“民族精神的外化”，其研究需結合曆史文獻與田野調查。
來源：鐘敬文《民俗學概論》（上海文藝出版社）
“國俗”一詞的含義可從以下兩方面解析：
基本含義 指某個國家或地區特有的風俗習慣，反映其文化背景與民族特性。該詞最早見于《孟子·告子下》中“變國俗”的表述，宋代蘇轍也曾在奏折中以“靖重足以鎮國俗”強調風俗對國家穩定的作用。
清代特殊用法 特指滿族統治者區别于漢族的本族習俗。如《清史稿》記載乾隆帝因皇後剪發（滿族禁忌）欲行廢斥之事，明确使用“國俗”指代滿族風俗。這種用法體現了清代民族政策中對文化身份的劃分。
擴展補充
注：如需具體文獻原文或更多曆史案例，可查看《孟子》《清史稿》等典籍，或訪問引用的線上詞典資源。
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