乾陀羅的意思、乾陀羅的詳細解釋

乾陀羅的解釋

亦作“ 乾陀 ”。亦作“ 乾陀囉 ”。 1.西域古國名。據《大唐西域記》卷二載，其國在北 印度 境，東西千馀裡，南北八百馀裡。在古代藝術、建築史上，享有盛名。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義裡》：“ 惠生 從 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外國傳·天竺》：“ 施護 者， 烏塤曩國 人。其國屬 北印度 ，西行十二日至 乾陀羅國 。”

(2).香樹名。其汁可染褐色，故亦用以稱褐色。《寶樓閣經》卷中：“以乾陀囉樹或以龍花蕊香和白芥子油。” 明 李時珍 《本草綱目·木部附錄·乾陀木皮》：“ 珣 （ 楊珣 ）曰：‘按《西域記》雲，生西國，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”

詞語分解

• 乾的解釋 乾 á 八卦之一，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。 舊時稱男性的：乾造。乾宅。 坤 乾 ā 見“幹”⑨乾??。 坤 筆畫數：； 部首：乙； 筆順編號：
• 陀羅的解釋 即陀螺。 清 翟灏 《通俗編·俳優》：“《景物略》：‘陀羅者，木製，實而無柄。繞以鞭之，繩卓于地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。’﹝按﹞ 宋 時兒戲物有千千，見《武林舊事》。《道古堂集·妝域詩

專業解析

乾陀羅（梵語：गन्धार，Gandhāra）是佛教及古代印度文化中的重要專有名詞，其含義可從漢語詞典角度結合曆史文化背景作如下解析：

一、音義溯源

1. 音譯詞源

   “乾陀羅”為梵語“Gandhāra”的音譯，古譯亦作“健馱邏”“犍陀羅”等。該詞在漢語詞典中屬外來音譯詞，特指公元前6世紀至公元5世紀存在于南亞次大陸西北部（今巴基斯坦白沙瓦地區）的古國名。

2. 字義關聯

   • “乾”：取“天”“陽”之意，暗合其地處印度西北的方位屬性；
   • “陀羅”：音譯梵語“dhāra”（持、載），整體意為“香遍之地”或“香風國”，因其盛産香料得名。

二、佛教文化釋義

1. 地理與宗教中心

   乾陀羅是佛教北傳的重要樞紐，公元前3世紀阿育王在此推行佛法，成為大乘佛教發源地之一。漢語佛典中常稱其為“佛國”，如《大唐西域記》載：“健馱邏國，東西千餘裡，多賢聖所居”。

2. 藝術流派代表

   “乾陀羅藝術” 為詞典收錄專有名詞，指融合希臘雕塑技法的佛教造像風格（公元1-5世紀），以“曹衣出水”式佛衣紋飾聞名，直接影響中國雲岡、龍門石窟藝術。

三、文化延伸含義

1. 物産象征

   因當地盛産松香、檀香，漢語文獻以“乾陀羅色”代指赤褐色（如僧衣染料），《翻譯名義集》釋：“乾陀，香名；羅，雲遍。謂遍國内香氣”。

2. 語言關聯

   梵語“乾陀”在漢譯佛經中衍生出“香”“地”等義項，如“乾陀山”（香山）、“乾陀樹”（香木），見《一切經音義》卷二十七。

參考文獻

1. 《佛學大辭典》（丁福保編）
2. 《大唐西域記校注》（季羨林等校注）
3. 《漢語外來詞詞典》（劉正埮編）
4. 《中國佛教美術史》（阮榮春著）
5. 《翻譯名義集》（宋·法雲著）
6. 《一切經音義》（唐·慧琳撰）

（注：因知識庫限制，鍊接暫未提供，建議通過權威學術數據庫檢索上述文獻。）

網絡擴展解釋

“乾陀羅”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合曆史、文化和語言演變背景：

一、基本含義與來源

1. 成語意義：形容事物繁雜、雜亂無章，源自佛教經典。最初指佛經中一種字形複雜、難以辨認的文字，後引申為描述混亂無序的狀态，如場景、思維或行為的錯亂。

二、擴展含義

2. 西域古國名：乾陀羅（又作“乾陀”“乾陀囉”）是位于北印度的一個古國，東西千餘裡，南北八百餘裡，以藝術和建築成就聞名。該名稱在《大唐西域記》《洛陽伽藍記》等古籍中均有記載，是佛教文化傳播的重要區域。

3. 植物與染料：乾陀羅也是一種香樹名，其汁液可染褐色，因此“乾陀羅”亦代指褐色。明代《本草綱目》中提及此樹在西域用于染色。

三、使用場景

• 成語：多用于文學或口語中，強調混亂狀态（如“乾陀羅的場面”）。
• 曆史研究：涉及西域古國或佛教文化傳播時，常作為專有名詞出現。

如需更詳細的古籍原文或文化背景，可參考《大唐西域記》《洛陽伽藍記》等文獻，或查閱權威詞典來源。

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