乾陀罗的意思、乾陀罗的详细解释

乾陀罗的解释

亦作“ 乾陀 ”。亦作“ 乾陀囉 ”。 1.西域古国名。据《大唐西域记》卷二载，其国在北 印度 境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌塤曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国 。”

(2).香树名。其汁可染褐色，故亦用以称褐色。《宝楼阁经》卷中：“以乾陀囉树或以龙花蕊香和白芥子油。” 明 李时珍 《本草纲目·木部附录·乾陀木皮》：“ 珣 （ 杨珣 ）曰：‘按《西域记》云，生西国，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”

词语分解

• 乾的解释 乾 á 八卦之一，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。 旧时称男性的：乾造。乾宅。 坤 乾 ā 见“干”⑨乾??。 坤 笔画数：； 部首：乙； 笔顺编号：
• 陀罗的解释 即陀螺。 清 翟灏 《通俗编·俳优》：“《景物略》：‘陀罗者，木製，实而无柄。绕以鞭之，绳卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。’﹝按﹞ 宋 时儿戏物有千千，见《武林旧事》。《道古堂集·妆域诗

专业解析

乾陀罗（梵语：गन्धार，Gandhāra）是佛教及古代印度文化中的重要专有名词，其含义可从汉语词典角度结合历史文化背景作如下解析：

一、音义溯源

1. 音译词源

   “乾陀罗”为梵语“Gandhāra”的音译，古译亦作“健驮逻”“犍陀罗”等。该词在汉语词典中属外来音译词，特指公元前6世纪至公元5世纪存在于南亚次大陆西北部（今巴基斯坦白沙瓦地区）的古国名。

2. 字义关联

   • “乾”：取“天”“阳”之意，暗合其地处印度西北的方位属性；
   • “陀罗”：音译梵语“dhāra”（持、载），整体意为“香遍之地”或“香风国”，因其盛产香料得名。

二、佛教文化释义

1. 地理与宗教中心

   乾陀罗是佛教北传的重要枢纽，公元前3世纪阿育王在此推行佛法，成为大乘佛教发源地之一。汉语佛典中常称其为“佛国”，如《大唐西域记》载：“健驮逻国，东西千余里，多贤圣所居”。

2. 艺术流派代表

   “乾陀罗艺术” 为词典收录专有名词，指融合希腊雕塑技法的佛教造像风格（公元1-5世纪），以“曹衣出水”式佛衣纹饰闻名，直接影响中国云冈、龙门石窟艺术。

三、文化延伸含义

1. 物产象征

   因当地盛产松香、檀香，汉语文献以“乾陀罗色”代指赤褐色（如僧衣染料），《翻译名义集》释：“乾陀，香名；罗，云遍。谓遍国内香气”。

2. 语言关联

   梵语“乾陀”在汉译佛经中衍生出“香”“地”等义项，如“乾陀山”（香山）、“乾陀树”（香木），见《一切经音义》卷二十七。

参考文献

1. 《佛学大辞典》（丁福保编）
2. 《大唐西域记校注》（季羡林等校注）
3. 《汉语外来词词典》（刘正埮编）
4. 《中国佛教美术史》（阮荣春著）
5. 《翻译名义集》（宋·法云著）
6. 《一切经音义》（唐·慧琳撰）

（注：因知识库限制，链接暂未提供，建议通过权威学术数据库检索上述文献。）

网络扩展解释

“乾陀罗”是一个具有多重含义的词汇，其解释需结合历史、文化和语言演变背景：

一、基本含义与来源

1. 成语意义：形容事物繁杂、杂乱无章，源自佛教经典。最初指佛经中一种字形复杂、难以辨认的文字，后引申为描述混乱无序的状态，如场景、思维或行为的错乱。

二、扩展含义

2. 西域古国名：乾陀罗（又作“乾陀”“乾陀囉”）是位于北印度的一个古国，东西千余里，南北八百余里，以艺术和建筑成就闻名。该名称在《大唐西域记》《洛阳伽蓝记》等古籍中均有记载，是佛教文化传播的重要区域。

3. 植物与染料：乾陀罗也是一种香树名，其汁液可染褐色，因此“乾陀罗”亦代指褐色。明代《本草纲目》中提及此树在西域用于染色。

三、使用场景

• 成语：多用于文学或口语中，强调混乱状态（如“乾陀罗的场面”）。
• 历史研究：涉及西域古国或佛教文化传播时，常作为专有名词出现。

如需更详细的古籍原文或文化背景，可参考《大唐西域记》《洛阳伽蓝记》等文献，或查阅权威词典来源。

别人正在浏览...

边崖哺麋操柯钞写秤提扯旗放炮叱列驰仰充美吹唱当家立业蹈袭德政钓槽笃恨妒能害贤封缠个里更移痼癖涸泽之精輷輘懽趣悔之无及健儿校验解了絜斋救死扶危均摊凯捷开头郎当励志龙蜕搂头盖脸覼琐梅帐门里大咆跃皮软泼醅情禅磬钟全能冠军惹祸招殃任器删弃设立事与愿违思情套礼条疏涕泪交加童弱为小失大无点五政详请小姓