同“ 暴2巫 ”。 明 劉基 《旱天多雨意呈石末公》詩之四：“旱天多雨意，炎燎發洪爐。事急徒號梗，謀窮漫曝巫。”
"曝巫"是中國古代社會特有的一種禳災儀式，指在久旱不雨時通過暴曬巫師以求降雨的民俗行為。該詞由"曝曬"和"巫祝"複合構成，最早可追溯至《禮記·檀弓下》記載的"焚巫""尪"儀式。據《春秋繁露·求雨》記載，漢代實施時需"聚巫市曝，積薪擊鼓"，将赤衣巫者置于烈日下暴曬三日。
從文化人類學角度分析，這種行為蘊含雙重象征意義：一是通過"苦巫"行為向天神傳遞災情嚴重性；二是對巫祝未能履行溝通神人職責的懲罰。王充《論衡·明雩篇》指出此俗源于"以陰責陽"的陰陽失衡觀念。
該儀式在唐代發生演變，《新唐書·李德裕傳》記載地方官曾以"曝龍"替代"曝巫"，将泥塑龍像置于烈日下求雨。宋代以後逐漸被龍王祭祀取代，但清代方志中仍可見"曝師巫于社壇"的零星記載。
需特别說明的是，"曝巫"與"焚巫"存在儀式程度差異。《左傳·僖公二十一年》杜預注強調"或蒸或曝"的不同實施方式，反映古代禳災儀式的多樣性。現代民俗學研究認為，這類儀式體現了先民對自然現象的解釋系統與危機應對機制。
“曝巫”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解析：
“曝巫”同“暴巫”（“暴”讀作pù，意為“曝曬”），指古代幹旱時通過曝曬巫者以求雨的迷信行為。這一習俗反映了古人對自然現象的原始認知和應對方式。
明代劉基在《旱天多雨意呈石末公》詩中提到：“旱天多雨意，炎燎發洪爐。事急徒號梗，謀窮漫曝巫。” 詩句描述了古人面對旱災時，用盡方法（包括曝巫）卻無濟于事的無奈。
部分現代詞典（如查字典）将其引申為“揭露巫術或邪惡行為”，但這一釋義缺乏古籍直接支持，可能是基于字面義的現代擴展。
“曝巫”屬于古代祈雨儀式的一種，與“焚巫”“雩祭”等行為類似，體現了早期社會對巫術的依賴及對自然力量的敬畏。
該詞本義與古代祈雨習俗相關，現代使用較少。如需深入探究，可參考《漢語大詞典》或劉基詩文注解。
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