(1).古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜将等大典的場所。《史記·封禅書》：“諸祠各增廣壇場，珪币俎豆，以差加之。”《漢書·高帝紀上》：“於是 漢王 齋戒設壇場，拜 信 （ 韓信 ）為大将軍。”《後漢書·劉玄傳》：“衆雖多而無所統一，諸将遂共議立 更始 為天子。二月辛巳，設壇場於 淯水 上沙中，陳兵大會， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齊書·禮志上》：“息殿去壇場既遠，郊奉禮畢，旋幸於此。” 宋 歐陽修 《太清宮燒香》詩：“壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風碧瓦寒。” 王闿運 《＜衡陽縣志＞序》：“ 乾隆 分治，剏立壇場。”
(2).法壇。佛家講經說法之所。 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大師 始修起律教，由其壇場而出者，為正6*法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陳法師赴上元》詩：“ 延陵 初罷講， 建業 去隨緣。翻譯推多學，壇場最少年。” 清 袁枚 《新齊諧·陳紫山》：“ 陳 目且瞑，強起張目答曰：‘來原無礙，去亦何妨？人間天上，一個壇場。’言畢，跏趺而逝。”
(3).指政壇，政治舞台。 康有為 《大同書》戊部第五章：“凡登壇場而執政者皆男子也。”
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壇場（tán chǎng）是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可追溯至古代祭祀文化與宗教儀式。根據《漢語大詞典》記載，該詞最早指“古代祭祀、盟會等典禮中設置的土築高台及周邊場地”，後延伸至佛教、道教等宗教儀式場所。其釋義可從以下三方面解析：
祭祀禮儀中的空間界定
先秦時期，“壇”為夯土築成的方形或圓形高台，用于祭祀天地、社稷；“場”指平整的露天場地。兩者結合後，《周禮·春官》記載“設壇場，望祀山川”，表明其作為國家祭祀活動專用空間的屬性。
宗教儀軌的場所延伸
佛教傳入後，該詞被賦予新内涵。唐代《一切經音義》提及“設壇作法，名為壇場”，特指密宗修法時布置的法壇。道教《靈寶領教濟度金書》亦載“建壇場以通天神”，指科儀中溝通天人的神聖空間。
文學隱喻與文化象征
在古典文學中，該詞常作為意象出現。如《史記·淮陰侯列傳》中“築壇場具禮”暗喻權力儀式，《紅樓夢》以“孽海情天幻壇場”喻指人生虛妄，體現其在漢語語境中的象征性延伸。
現代漢語中，“壇場”一詞仍用于描述傳統文化活動場所，例如地方戲曲表演場地或非物質文化遺産展示空間，但其宗教祭祀本義已逐漸弱化。
“壇場”是一個多義詞，其含義在不同語境中有不同側重，主要可從以下四個方面理解：
古代禮儀場所
指古代舉行祭祀、繼位、盟會、拜将等重大典禮的專用場地。例如《史記·封禅書》記載“諸祠各增廣壇場”，說明其用于祭祀活動；《漢書》提到劉邦設壇場拜韓信為大将軍，體現軍事儀式用途。
宗教活動場所
政治隱喻
引申為“政壇”或政治舞台，如康有為《大同書》中“凡登壇場而執政者皆男子也”，借指權力核心領域。
廣義活動場地
泛指節慶、廟會等臨時搭建的表演或祭祀場所，如民間廟會的戲台、慶典廣場等。
示例用法：
若需進一步了解具體文獻記載或文化實例，可參考《史記》《漢書》等史料，或密教曼荼羅相關研究。
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