心無邪意；心歸純正。《詩·魯頌·駉》：“思無邪，思馬斯徂。” 鄭玄 箋：“思遵 伯禽 之法，專之無復邪意也。”《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” 邢昺 疏：“為政之道，在於去邪歸正。” 唐 柳宗元 《铙歌鼓吹曲·吐谷渾》：“凱族獻清廟，萬國思無邪。”
“思無邪”是源自《詩經》的經典評述，出自《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”該詞在漢語詞典中可從以下角度解析：
一、本義與字源
“思”為語助詞，無實義；“無邪”指純正無雜念。《漢語大詞典》釋為“思想純正，不虛僞”，本指《詩經》内容真摯，情感中正。朱熹《詩集傳》注：“凡《詩》之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。”
二、文學批評引申
後世将“思無邪”引申為文藝創作的核心準則，強調作品應傳遞真實、健康的價值觀。清代劉熙載《藝概》稱：“‘思無邪’者，誠也。”現代學者王國維在《人間詞話》中亦以“真”為衡量文學的标準，與此一脈相承。
三、哲學與倫理内涵
儒家以此概括道德修養境界。《禮記·大學》提出“誠意正心”，與“思無邪”相呼應，主張通過内省達到言行合一的至善狀态。當代哲學研究認為，此概念體現了中國傳統文化對“天人合一”理想人格的追求。
四、現代應用場景
在語文教育領域，“思無邪”常用于指導學生理解經典文本的創作動機與情感表達。如人教版高中語文教材将《詩經》解讀為“先民生活與情感的真實記錄”，呼應了這一核心理念。
“思無邪”是中國古代經典中的重要概念，其含義和演變可從以下方面綜合解析：
原始出處
源自《詩經·魯頌·駉》的“思無邪，思馬斯徂”，此處“思”為無實義的語音助詞，原句描寫馬匹健行。
經典化诠釋
孔子在《論語·為政》中将其提煉為“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，賦予新意：以“思想純正”概括《詩經》的核心精神。
經典本義
指詩歌創作和情感表達應秉持真誠無僞的态度，符合禮教規範（如《樂府詩集》中“萬國思無邪”體現的政治教化理想）。
哲學延伸
王陽明将其納入心學體系，認為“思無邪”是“一了百當的功夫”，強調去除私欲雜念，回歸道心（《尚書》十六字心傳的實踐）。
該詞從《詩經》的語音詞發展為儒家核心倫理概念，再經宋明理學深化，成為貫穿中國傳統文化“去邪歸正”道德觀的關鍵符號。
擴展參考：若需了解王陽明對“道心”與“人心”的辯證論述，可查閱《傳習錄》相關章節（基于的哲學解讀）。
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