同“ 暴2巫 ”。 明 刘基 《旱天多雨意呈石末公》诗之四：“旱天多雨意，炎燎发洪炉。事急徒号梗，谋穷漫曝巫。”
"曝巫"是中国古代社会特有的一种禳灾仪式，指在久旱不雨时通过暴晒巫师以求降雨的民俗行为。该词由"曝晒"和"巫祝"复合构成，最早可追溯至《礼记·檀弓下》记载的"焚巫""尪"仪式。据《春秋繁露·求雨》记载，汉代实施时需"聚巫市曝，积薪击鼓"，将赤衣巫者置于烈日下暴晒三日。
从文化人类学角度分析，这种行为蕴含双重象征意义：一是通过"苦巫"行为向天神传递灾情严重性；二是对巫祝未能履行沟通神人职责的惩罚。王充《论衡·明雩篇》指出此俗源于"以阴责阳"的阴阳失衡观念。
该仪式在唐代发生演变，《新唐书·李德裕传》记载地方官曾以"曝龙"替代"曝巫"，将泥塑龙像置于烈日下求雨。宋代以后逐渐被龙王祭祀取代，但清代方志中仍可见"曝师巫于社坛"的零星记载。
需特别说明的是，"曝巫"与"焚巫"存在仪式程度差异。《左传·僖公二十一年》杜预注强调"或蒸或曝"的不同实施方式，反映古代禳灾仪式的多样性。现代民俗学研究认为，这类仪式体现了先民对自然现象的解释系统与危机应对机制。
“曝巫”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解析：
“曝巫”同“暴巫”（“暴”读作pù，意为“曝晒”），指古代干旱时通过曝晒巫者以求雨的迷信行为。这一习俗反映了古人对自然现象的原始认知和应对方式。
明代刘基在《旱天多雨意呈石末公》诗中提到：“旱天多雨意，炎燎发洪炉。事急徒号梗，谋穷漫曝巫。” 诗句描述了古人面对旱灾时，用尽方法（包括曝巫）却无济于事的无奈。
部分现代词典（如查字典）将其引申为“揭露巫术或邪恶行为”，但这一释义缺乏古籍直接支持，可能是基于字面义的现代扩展。
“曝巫”属于古代祈雨仪式的一种，与“焚巫”“雩祭”等行为类似，体现了早期社会对巫术的依赖及对自然力量的敬畏。
该词本义与古代祈雨习俗相关，现代使用较少。如需深入探究，可参考《汉语大词典》或刘基诗文注解。
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