(1).正房前面。 漢 無名氏 《豔歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。”
(2).正廳。 唐 朱慶馀 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子，走到堂前，坐下，仰頭看着對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”
(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州 雒縣 王氏 女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”
"堂前"是漢語中具有多重文化内涵的複合名詞，其釋義可從以下四個維度解析：
一、建築空間指向 指傳統民居中正廳前方的區域，常作為家庭活動與待客場所。《漢語大詞典》将其定義為"正房階前"，體現古代建築"前堂後室"的格局特征。這種空間劃分反映了宗法制度下的禮儀規範，如《儀禮》記載的"堂上行禮"傳統。
二、親屬代稱功能 在文學語境中，"堂前"常借代父母尊長。宋代郭茂倩《樂府詩集》收錄的《孔雀東南飛》有"府吏得聞之，堂前啟阿母"之句，此處"堂前"即指焦母。這種借代手法源于古代子女晨昏定省需立于堂前請安的禮制。
三、地域方言變體 《中國方言大詞典》收錄江淮官話中"堂前"特指客廳的用法，如安慶方言至今保留"在堂前擺宴"的說法。吳語區部分地域則引申為"公開場合"，如《越諺》載"事體莫到堂前講"的俗語。
四、文學意象載體 在古典詩詞中，"堂前燕"已成為盛衰興替的經典意象。劉禹錫《烏衣巷》"舊時王謝堂前燕"的表述，被《唐詩鑒賞辭典》解讀為曆史變遷的物化象征。這種意象構建依托于堂前空間承載的家庭記憶屬性。
“堂前”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合具體語境，主要包含以下三個核心釋義：
指正房（主屋）的前方區域，即庭院或房屋正門前的空間。例如陶潛《歸園田居》中“桃李羅堂前”，或杜甫《又呈吳郎》描述“堂前撲棗”的場景。這一用法多用于描述建築布局或自然景象。
可指代正廳（古代建築中用于會客、禮儀的正式空間）。如劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕”，以及朱慶馀詩中的“待曉堂前拜舅姑”，均以“堂前”代指家族核心活動場所。
在特定語境下，代指母親。此用法源于宋代文獻《宋史·列女傳》記載的“陳堂前”故事，因鄉人敬其母而尊稱“堂前”。類似用法也見于唐代皇甫枚《卻要》中“候堂前眠熟”的表述。
古代家教文化中，“堂前”常與“庭訓”關聯。如《家教專欄》提到，父母會在堂前公開教導子女，體現傳統家庭教育的儀式感。
注：以上釋義綜合了《宋史》、唐詩宋詞及古代家訓文獻的用法，需注意現代漢語中已較少使用“代指母親”的特殊含義，常見于文學或曆史文本。
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