(1).正房前面。 汉 无名氏 《艳歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“榆柳荫后簷，桃李罗堂前。” 唐 杜甫 《又呈吴郎》诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”
(2).正厅。 唐 朱庆馀 《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“﹝ 翠莲 ﹞泡了一盘茶，托至堂前，摆下椅子，走到公婆面前，道：‘请公公、婆婆堂前吃茶。’” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“ 羿 又在房里转了几个圈子，走到堂前，坐下，仰头看着对面壁上的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑。”
(3).代指母亲。《宋史·列女传·陈堂前》：“ 陈堂前 ， 汉州 雒县 王氏 女，节操行义为乡人所敬，但呼曰堂前，犹私家尊其母也。”
"堂前"是汉语中具有多重文化内涵的复合名词，其释义可从以下四个维度解析：
一、建筑空间指向 指传统民居中正厅前方的区域，常作为家庭活动与待客场所。《汉语大词典》将其定义为"正房阶前"，体现古代建筑"前堂后室"的格局特征。这种空间划分反映了宗法制度下的礼仪规范，如《仪礼》记载的"堂上行礼"传统。
二、亲属代称功能 在文学语境中，"堂前"常借代父母尊长。宋代郭茂倩《乐府诗集》收录的《孔雀东南飞》有"府吏得闻之，堂前启阿母"之句，此处"堂前"即指焦母。这种借代手法源于古代子女晨昏定省需立于堂前请安的礼制。
三、地域方言变体 《中国方言大词典》收录江淮官话中"堂前"特指客厅的用法，如安庆方言至今保留"在堂前摆宴"的说法。吴语区部分地域则引申为"公开场合"，如《越谚》载"事体莫到堂前讲"的俗语。
四、文学意象载体 在古典诗词中，"堂前燕"已成为盛衰兴替的经典意象。刘禹锡《乌衣巷》"旧时王谢堂前燕"的表述，被《唐诗鉴赏辞典》解读为历史变迁的物化象征。这种意象构建依托于堂前空间承载的家庭记忆属性。
“堂前”是一个具有多重含义的汉语词汇，其解释需结合具体语境，主要包含以下三个核心释义：
指正房（主屋）的前方区域，即庭院或房屋正门前的空间。例如陶潜《归园田居》中“桃李罗堂前”，或杜甫《又呈吴郎》描述“堂前扑枣”的场景。这一用法多用于描述建筑布局或自然景象。
可指代正厅（古代建筑中用于会客、礼仪的正式空间）。如刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕”，以及朱庆馀诗中的“待晓堂前拜舅姑”，均以“堂前”代指家族核心活动场所。
在特定语境下，代指母亲。此用法源于宋代文献《宋史·列女传》记载的“陈堂前”故事，因乡人敬其母而尊称“堂前”。类似用法也见于唐代皇甫枚《却要》中“候堂前眠熟”的表述。
古代家教文化中，“堂前”常与“庭训”关联。如《家教专栏》提到，父母会在堂前公开教导子女，体现传统家庭教育的仪式感。
注：以上释义综合了《宋史》、唐诗宋词及古代家训文献的用法，需注意现代汉语中已较少使用“代指母亲”的特殊含义，常见于文学或历史文本。
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