(1).古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》：“诸祠各增广坛场，珪币俎豆，以差加之。”《汉书·高帝纪上》：“於是 汉王 斋戒设坛场，拜 信 （ 韩信 ）为大将军。”《后汉书·刘玄传》：“众虽多而无所统一，诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳，设坛场於 淯水 上沙中，陈兵大会， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齐书·礼志上》：“息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 乾隆 分治，剏立坛场。”
(2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为正6*法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”
(3).指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”
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坛场（tán chǎng）是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义可追溯至古代祭祀文化与宗教仪式。根据《汉语大词典》记载，该词最早指“古代祭祀、盟会等典礼中设置的土筑高台及周边场地”，后延伸至佛教、道教等宗教仪式场所。其释义可从以下三方面解析：
祭祀礼仪中的空间界定
先秦时期，“坛”为夯土筑成的方形或圆形高台，用于祭祀天地、社稷；“场”指平整的露天场地。两者结合后，《周礼·春官》记载“设坛场，望祀山川”，表明其作为国家祭祀活动专用空间的属性。
宗教仪轨的场所延伸
佛教传入后，该词被赋予新内涵。唐代《一切经音义》提及“设坛作法，名为坛场”，特指密宗修法时布置的法坛。道教《灵宝领教济度金书》亦载“建坛场以通天神”，指科仪中沟通天人的神圣空间。
文学隐喻与文化象征
在古典文学中，该词常作为意象出现。如《史记·淮阴侯列传》中“筑坛场具礼”暗喻权力仪式，《红楼梦》以“孽海情天幻坛场”喻指人生虚妄，体现其在汉语语境中的象征性延伸。
现代汉语中，“坛场”一词仍用于描述传统文化活动场所，例如地方戏曲表演场地或非物质文化遗产展示空间，但其宗教祭祀本义已逐渐弱化。
“坛场”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同侧重，主要可从以下四个方面理解：
古代礼仪场所
指古代举行祭祀、继位、盟会、拜将等重大典礼的专用场地。例如《史记·封禅书》记载“诸祠各增广坛场”，说明其用于祭祀活动；《汉书》提到刘邦设坛场拜韩信为大将军，体现军事仪式用途。
宗教活动场所
政治隐喻
引申为“政坛”或政治舞台，如康有为《大同书》中“凡登坛场而执政者皆男子也”，借指权力核心领域。
广义活动场地
泛指节庆、庙会等临时搭建的表演或祭祀场所，如民间庙会的戏台、庆典广场等。
示例用法：
若需进一步了解具体文献记载或文化实例，可参考《史记》《汉书》等史料，或密教曼荼罗相关研究。
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