唐 代流行的一種寺院講經形式。多以佛經故事等敷衍為通俗淺顯的變文，用說唱形式宣傳一般經義。其主講者稱為“俗講僧”。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“佛殿内槽東壁 維摩 變， 舍利弗 角而轉睞， 元和 末，俗講僧 文淑 裝之，筆迹盡矣。” 唐 段安節 《樂府雜錄·文叙子》：“ 長慶 中，俗講僧 文叙 善吟經，其聲宛暢，感動裡人。”《資治通鑒·唐敬宗寶曆二年》：“己卯，上幸 興福寺 ，觀沙門 文溆 俗講。” 呂澂 《中國佛學源流略講·宋代佛教》：“還有俗講變文一向在流行，并演變為唱曲。”
“俗講”是唐代佛教寺院中興起的一種宗教宣講形式，以通俗化語言闡釋佛經義理，面向世俗大衆進行傳播。其核心特點在于将深奧的佛經内容轉化為市井百姓易懂的故事、歌謠或戲劇化表演，實現宗教教義與民間文化的融合。
從漢語詞彙構成分析，“俗”指通俗、世俗，與“雅”相對；“講”即講解、演說，二字組合凸顯其面向大衆的傳播屬性。該詞最早見于唐代文獻，如《高力士外傳》載“每日上皇與高公親看掃除庭院，芟薙草木，或講經、論議、轉變、說話”，其中“轉變”即俗講的表演形式。
俗講的文本形式被稱為“變文”，現存敦煌遺書中保留有《目連救母變文》《維摩诘經變文》等作品，這類文本多采用韻散結合的形式，包含大量民間口語詞彙。據《敦煌變文集》記載，俗講法師需依據“講經文”底本，配合圖畫（即“變相”）進行說唱式演繹，達到“悅俗邀布施”的目的。
在宗教傳播機制方面，俗講突破了傳統譯經講經的精英化模式。據宋代贊甯《大宋僧史略》所述，俗講大師文溆曾因“其聲宛暢，感動裡人”而轟動長安，甚至出現“聽者填咽寺舍”的盛況，印證了這種形式對市民階層的強大吸引力。
該文化現象對後世影響深遠，既促進了佛教中國化進程，也為宋元話本、寶卷等民間文學體裁的發展提供了叙事範式。現代學者周一良在《唐代密宗》中指出，俗講作為宗教世俗化的典型樣本，反映出中古時期宗教傳播與通俗文藝的互動關系。
“俗講”是唐代流行的一種寺院講經形式，主要用于宣傳佛教經義。以下是綜合多來源的詳細解釋：
定義與形式
俗講以佛經故事為基礎，通過說唱結合的方式演繹，将深奧的經文轉化為通俗易懂的變文。其結構通常為散文叙述（說白）與韻文鋪陳（歌唱）交替進行，增強感染力。
内容與特點
主講者與曆史背景
影響與演變
俗講對後世文學藝術影響深遠，宋代“說經”、寶卷等說唱形式均由其演變而來。
總結來看，俗講是佛教本土化與世俗化的重要體現，通過藝術化表達使宗教思想更貼近大衆生活。
半子之誼砭劑标新領異炳炳顯顯不豐不儉菜園逞志馳波出敖初宵翠柏存亡未蔔蕩戶倒槽地皮斷趾服色伏特改柱張絃光前啟後刮涎古慤吭咽虹吸管皇娥家祠奸詐擊搏挽裂菨蒌近處金輝矜傷妓妾龜裂牢棧鸾氛毛頭鳥鳴澗恰才起處惬素泣岐軀老市語水煙師隨常趟馬同樂通望脫班往牒午覺誣蔑寤辟無之祈絃歌香薷小巢小廟衺慝