(1).車馬和祭牲的顔色。曆代各有所尚。《禮記·大傳》：“改正朔，易服色。” 鄭玄 注：“服色，車馬也。” 孔穎達 疏：“謂 夏 尚黑， 殷 尚白， 周 尚赤，車之與馬，各用從所尚之正色也。” 孫希旦 集解：“服，如服牛乘馬之服，謂戎事所乘；若 夏 乘驪， 殷 乘翰， 周 乘騵是也。色，謂祭牲所用之牲色；若 夏 玄牡， 殷 白牡， 周 騂犅是也。”
(2).官員品服和吏民衣着的顔色。 宋 高承 《事物紀原·官爵封建·服色》：“《隋禮儀志》曰： 大業 元年， 煬帝 詔 牛弘 、 宇文愷 等創造章服差等：五品已上通著紫袍，六品已下兼用緋緑，胥吏以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃……《筆談》曰：中國衣冠，自 北齊 全用胡服，窄袖緋緑。此蓋其始也。” 唐 元稹 《于季友授石羽林将軍制》：“榮以服色，列於藩垣。”
(3).衣着的樣式色澤。 晉 幹寶 《搜神記》卷十五：“﹝ 文合 ﹞具説女子姿質服色、言語相反覆本末。令入問女，所言皆同。”《警世通言·蘇知縣羅衫再合》：“那僧人看見 鄭夫人 豐姿服色，不像個以下之人，甚相敬重，請入浄室問訊。” 梁啟超 《變法通議·論不變法之害》：“入 關 之初，即下薙髮之令，頂戴翎枝，端罩馬褂，古無有也，則變服色矣。”
"服色"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下角度解析：
一、基本釋義
"服"指服飾，"色"指顔色，合稱指古代按社會等級規定的服飾顔色制度。據《漢語大詞典》記載，服色制度始于周代，通過顔色區分身份貴賤，如天子着玄衣纁裳（黑紅色系），士人則受限于青、白等色。
二、曆史演變
三、文化内涵
服色制度承載着"禮"的核心功能。《禮記·玉藻》記載"衣正色，裳間色"，将青、赤、黃、白、黑定為五方正色，象征陰陽五行理論，體現了天人合一思想（《周禮注疏》）。
四、現代轉義
當代語境中，"服色"可泛指服裝色彩搭配，如《現代漢語詞典》釋為"衣服的樣式和顔色"，但其曆史語義仍常見于學術研究領域（中國社會科學院《古漢語常用字字典》）。
“服色”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其核心意義與顔色在禮儀、政治和社會等級中的象征性應用相關。以下是詳細解釋：
車馬與祭牲的顔色
根據《禮記·大傳》記載，古代王朝更疊時會“改正朔，易服色”，這裡的“服色”主要指車馬和祭祀所用牲畜的顔色。例如：
官員與民衆的服飾顔色
不同朝代通過服色區分社會等級。如隋唐時期：
衣着的樣式與色澤
廣義上也指個人服飾的整體搭配，如《搜神記》中通過“服色”描述人物衣着特征。
服色不僅是禮儀規範，更承載政治象征和社會秩序功能。例如清代強制漢人改穿滿族服飾（易服色），以此強化統治權威。
如需更深入的文獻考據，可參考《禮記》《隋書·禮儀志》等典籍，或查看來源網頁。
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