亦作“ 窣堵坡 ”。梵語stūpa的音譯。即佛塔。 唐 玄奘 《大唐西域記·呾蜜國》：“諸窣堵波及佛尊像，多神異，有靈鑒。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“釋之西天謂之窣堵波，中華謂之塔。塔制以層，增其敬也。” 宋 王安石 《草堂懷古》詩：“ 周顒 宅作阿蘭若， 婁約 身歸窣堵波。” 清 黃遵憲 《錫蘭島卧佛》詩：“遙望窣堵坡，相約僧躋攀。”亦省作“ 窣堵 ”。《新唐書·西域傳上·天竺》：“﹝ 中天竺 ﹞死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，餌鳥獸魚鼈，無喪紀。” 宋 陸遊 《予數年不至城府丁巳火後今始見之》詩：“窣堵招提俱昨夢， 祝融 、 回祿 尚餘威。” 清 曹寅 《句容館驿》詩：“胥徒復傳舍，窣堵尚斜陽。”
"窣堵波"是佛教建築術語，梵語"stūpa"的音譯，古印度宗教建築形式。作為漢語外來詞，其核心含義指供奉佛陀舍利或經卷的紀念性佛塔。該詞最早見于東晉法顯《佛國記》，玄奘《大唐西域記》中記載為"窣堵波，所謂浮圖也"，可見其與"浮屠""佛圖"等詞同源。
在建築形制上，窣堵波具有标準結構：底部為圓形基座（梵語medhi），中部為覆缽狀主體（anda），頂端豎立平台（harmikā）及傘蓋式相輪（chattra）。這種形制象征宇宙中心須彌山，覆缽代表天穹，相輪喻指佛法傳承，體現佛教宇宙觀。
從宗教功能看，窣堵波兼具供奉與象征雙重屬性。據《根本說一切有部毗奈耶雜事》記載，其最初功能為保存佛陀火化後的舍利，後演變為佛法傳承的具象符號。中國佛教協會《佛教常識答問》指出，窣堵波傳入中土後逐漸與樓閣式建築融合，形成中國特有的佛塔體系。
現代考古學研究證實，印度現存最古窣堵波可追溯至公元前3世紀阿育王時期。根據聯合國教科文組織世界遺産名錄記錄，桑吉佛塔群（公元前2世紀至1世紀）完整保留了原始窣堵波的建築特征，其浮雕藝術對佛教傳播産生深遠影響。
“窣堵波”是佛教文化中的重要概念，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
“窣堵波”（sū dǔ bō）是梵語“stūpa”的音譯，意為佛塔。在漢語中直接稱為“塔”，主要用于供奉佛祖或聖僧的舍利、經文等聖物。
需注意，極少數資料（如）提到“窣堵波”作為成語形容聲音嘈雜，但此用法未被主流文獻廣泛采納，可能為引申或誤用。
若需進一步了解窣堵波的具體形制或文化影響，可參考佛教建築史相關研究。
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