北曲的套數是由同一宮調的若幹曲子按一定規則聯綴而成的。在雜劇的套數中有時借用相近宮調的曲子入套，稱為借宮。散曲的套數不借宮。如 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折套數的曲調是正宮，但其所用曲子中屬于正宮的隻是前面的《端正好》《滾繡球》《叨叨令》《脫布衫》《小梁州》等幾支；後面的《上小樓》《滿庭芳》《快活三》《朝天子》《四邊靜》等屬于中呂宮，《耍孩兒》《煞》(包括《五煞》《四煞》《三煞》《二煞》《一煞》)等屬于般涉調。這種現象，即稱借宮。參閱 元 周德清 《中原音韻》、 塗宗濤 《詩詞曲格律綱要》第三章第三節。
借宮是傳統戲曲音樂術語，指在套曲創作中，将原本屬于其他宮調的曲牌借用至當前宮調内使用的藝術手法。這一技巧通過打破宮調限制，豐富音樂表現力，是南北曲牌聯套體的重要創作規則。其核心含義與藝術價值可從以下三方面闡釋：
借宮的本質是曲牌音樂歸屬的靈活轉換。古代戲曲中，不同宮調（如黃鐘宮、仙呂宮）具有獨特的調式色彩與情感基調，曲牌通常嚴格歸屬于特定宮調。借宮則允許作者将其他宮調的曲牌“借用”至當前套曲中，實現不同調性色彩的融合。例如北曲《西廂記·長亭送别》套曲以【正宮】為主，卻借入【中呂宮】的【快活三】和【朝天子】，通過調性對比強化離别的哀婉與無奈。
來源：王力《古代漢語》；周贻白《中國戲曲史長編》
北曲借宮的自由性
北曲借宮規則相對寬松，允許同一笛色的宮調間曲牌互通（如正宮、中呂宮、南呂宮均用小工調）。經典案例如關漢卿《窦娥冤》第三折【正宮】套曲中，借入【雙調】的【沉醉東風】，以悲憤旋律強化戲劇沖突。
來源：洛地《詞樂曲唱》；《中國戲曲音樂集成·北京卷》
南曲借宮的嚴格限制
南曲（如昆曲）強調“宮調聲情統一”，借宮需符合嚴格的聲律規範。典型如《牡丹亭·驚夢》在【商調】主套中借入【仙呂宮】的【皂羅袍】，因二者音域兼容，且【皂羅袍】的婉轉旋律契合夢境氛圍。
來源：《昆曲藝術大典》；王季烈《螾廬曲談》
借宮并非隨意拼湊，而是通過“主腔貫通”與“笛色統一”維系音樂邏輯：
來源：《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》；武俊達《昆曲唱腔研究》
借宮作為傳統戲曲音樂的創造性法則，既拓展了曲牌聯套的表現維度，又通過嚴格的音律規範維持整體統一。其背後折射出中國古代藝術“法度内求自由”的美學思想，至今仍是研究曲牌音樂的重要切入點。
來源：錢仁康《論宮調》；《中國音樂詞典》
“借宮”是北曲音樂結構中的專業術語，其核心含義和用法如下：
指在北曲套數中，借用相近宮調的曲牌加入本宮調套曲的創作手法。這種手法僅適用于雜劇套數，散曲套數則嚴格遵循同一宮調規則。
在非音樂領域，存在成語“借宮”的引申義，指借用他人名義或地位達成目的。但此用法較為少見，需結合具體語境判斷。
借宮手法體現了北曲音樂的靈活性，如《元曲選》中約30%的套曲存在借宮現象，成為研究元雜劇音樂結構的重要切入點。
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