亦作“ 窣堵坡 ”。梵语stūpa的音译。即佛塔。 唐 玄奘 《大唐西域记·呾蜜国》：“诸窣堵波及佛尊像，多神异，有灵鉴。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。” 宋 王安石 《草堂怀古》诗：“ 周顒 宅作阿兰若， 娄约 身归窣堵波。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“遥望窣堵坡，相约僧躋攀。”亦省作“ 窣堵 ”。《新唐书·西域传上·天竺》：“﹝ 中天竺 ﹞死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。” 宋 陆游 《予数年不至城府丁巳火后今始见之》诗：“窣堵招提俱昨梦， 祝融 、 回禄 尚餘威。” 清 曹寅 《句容馆驿》诗：“胥徒復传舍，窣堵尚斜阳。”
"窣堵波"是佛教建筑术语，梵语"stūpa"的音译，古印度宗教建筑形式。作为汉语外来词，其核心含义指供奉佛陀舍利或经卷的纪念性佛塔。该词最早见于东晋法显《佛国记》，玄奘《大唐西域记》中记载为"窣堵波，所谓浮图也"，可见其与"浮屠""佛图"等词同源。
在建筑形制上，窣堵波具有标准结构：底部为圆形基座（梵语medhi），中部为覆钵状主体（anda），顶端竖立平台（harmikā）及伞盖式相轮（chattra）。这种形制象征宇宙中心须弥山，覆钵代表天穹，相轮喻指佛法传承，体现佛教宇宙观。
从宗教功能看，窣堵波兼具供奉与象征双重属性。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，其最初功能为保存佛陀火化后的舍利，后演变为佛法传承的具象符号。中国佛教协会《佛教常识答问》指出，窣堵波传入中土后逐渐与楼阁式建筑融合，形成中国特有的佛塔体系。
现代考古学研究证实，印度现存最古窣堵波可追溯至公元前3世纪阿育王时期。根据联合国教科文组织世界遗产名录记录，桑吉佛塔群（公元前2世纪至1世纪）完整保留了原始窣堵波的建筑特征，其浮雕艺术对佛教传播产生深远影响。
“窣堵波”是佛教文化中的重要概念，其含义和背景可综合以下信息解释：
“窣堵波”（sū dǔ bō）是梵语“stūpa”的音译，意为佛塔。在汉语中直接称为“塔”，主要用于供奉佛祖或圣僧的舍利、经文等圣物。
需注意，极少数资料（如）提到“窣堵波”作为成语形容声音嘈杂，但此用法未被主流文献广泛采纳，可能为引申或误用。
若需进一步了解窣堵波的具体形制或文化影响，可参考佛教建筑史相关研究。
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